至于選擇圣彼得三世的原因，就是因為圣彼得三世夠傻白甜。
和腓烈特等一系列紅衣主教的權欲完全不同，圣彼得三世是個純粹的教徒，圣彼得三世在意的只有兩點，能不能傳播主的福音，能不能擴大主的信仰。
除此之外，圣彼得完全不在乎手段，也不在乎方式。
用圣彼得的話說，主全知全能，主不在乎這些教義，只要心里有主，那么教義就是有效的。
在他的領導下，教會教義已經完全看不見原本的樣子了，而不可否認的是教會在羅馬開始壯大了。
西普里安一開始是抱著抬杠的興趣找到圣彼得三世的，結果對方根本不和他抬，反而覺得他說的很有道理，幫助教義查漏補缺，是個大好人。
直接用紅衣主教的位置聘請西普里安，西普里安覺得有趣就加入了進去。
結果現在已經混成了一人之下，萬人之上的存在。
甚至于，可以說教會已經完全是西普里安的了，那天圣彼得三世暴斃，西普里安直接上位。
然后，羅馬找到了天國，圣彼得三世進去之后，真的從天國里面帶出來一大批天使戰士和七位大天使。
神跡在羅馬蠻子當中引發了極大的反響，本來羅馬上層都有點想要模彷尼祿，來個大屠殺穩固政權來著。
結果，西普里安直接一頓操作，愿意接下東征帕提亞的重任，塞維魯和佩尼倫斯一合計，這是個好辦法。
又能消耗蠻子的數量，還能消耗教會的威望，后面等教會失敗了，還能繼續彰顯羅馬英雄的強大，百利而無一害。
于是圣彼得三世來了，帶著大軍來了，不過西普里安其實不太看好，他最清楚教會有幾斤幾兩了，打安息估摸著沒問題，但是打帕提亞風險太大了。
就算是有幾只羅馬鷹旗助陣也是白搭，幾個軍團對于戰爭的影響力終究是有限，所以他穩扎穩打，一路上把東部行省靠著大軍帶來的權威，順手給重新搭建起來。
雖然說不上繁華，但是至少也開始回暖了。
不得不說羅馬鷹旗不愧是羅馬國運和心血的凝結，每一桿都具備著特殊的能力。
作為寄托著奧古斯都的鷹旗，第七鷹旗具備著尋常所沒有的力量，榮光永固只是其中的一個應用方式。
實在是第七鷹旗太慘了，奧古斯都看不下去，于是親自動手用梵天的尸體碎片，從新激發了第七鷹旗的鷹旗，并且找到了和鷹旗完美共鳴的格雷茲。
沒有辜負奧古斯都的心血，格雷茲仿佛是第七鷹旗天生的軍團長，僅僅數年，立刻成長為了一名合格的鷹旗軍團長。
榮光永固，這便是第七鷹旗軍團的終極效果，這個軍團只要開啟了鷹旗的最終效果，他們就不會有退步一說，他們曾經個人所能抵達的最巔峰，會化作榮光寄托在己身。
曾經最殘暴，曾經最強悍的時刻會永遠的寄托在他們的身上，只要他們不離開這個軍團，就會一直留存。
也即是說哪怕是曾經依靠著爆發才達到的巔峰，只要達到過，以后就會永遠達到，這便是所謂的榮光永在。
至于說榮光永固的副作用，一個是沉醉于過去的榮光之中，無有進步，終將為榮光壓垮；也就是榮光永固雖說是一得永得，但只要你沉迷其中，不想著變強，超越過去，終有一天會無法承受榮光。