雖然如此，但考古學術界卻并未否定神造萬物論，反倒借此反向證明了神造萬物論的正確性，因為在教會的第一篇章中都提到了神靈因為創造世界而沉睡了很長一段時間，后來才蘇醒過來，而古人類時期就是神靈沉睡的時期，所以正好印證了第一篇章的說法。
也正因為如此，所以教會方面對這種反教會組織創造出來的地下違禁學說，并未施以全力打擊，只是阻止這種學說出現在各種文字類傳播媒介中，但對地下流傳這種學說的事情并未像其他異端思想一樣圍追堵截。
其實，朗科拜倫維爾今天的公開課內容早就已經流傳出來了，不少人來聽課之前就已經知道他要講那個沒有神靈的古人類時期。
只是他們并不知道朗科拜倫維爾所說的內容和他們所想的內容完全不同，朗科拜倫維爾根本不是打算說最近古王國遺跡的新發現，或者新的古人類時期的研究成果，他所說的內容其實更加大逆不道。
在他所講述的公開課簡介歸納起來就是一個主題，那就是世界天然形成，人類和神靈都是外來種，但人類先于神靈來到這個世界，神靈是后來者。
這種公開課的內容毫無疑問會觸動某些虔誠信仰者的敏感神經，但同樣它也非常巧妙的打了一個擦邊球，因為朗科拜倫維爾講述的內容中并沒有否定神靈的存在，也沒有否定神靈的偉大，甚至就連神靈沉睡說都沒有否定，哪怕他講述的內容讓人聽起來像是在否定神靈造物說，但在所有的遣詞造句上都找不到半點明確的證據，或許也正是因為這個原因，作為圣禱院院長的學院院長才沒有禁止他的這次公開課。
對于在場聽這次公開課的人而言，其中絕大多數都對公開課的內容不感興趣，他們就聽個刺激，畢竟像現在這樣能夠大庭廣眾之下聽到這種違禁學說，還不會被教會處罰的機會可不多。
但依然還是有些人對這種新學說產生了一些興趣，他們在不引人注意的情況下，快速的記錄著朗科拜倫維爾所講的一些對他們來說有用的內容。
而從頭到尾都將公開課的內容聽進去的人只有兩個，那就是雷歐和希爾維亞，只是他們對公開課內容中的關注點又各有不同。
雷歐關注的是公開課中一些超常規的內容，比如朗科拜倫維爾在提及人類如何來到這個世界的時候，曾詳細的描述了一個過程，而那個過程很像某種高等文明才有的亞空間躍遷裝置，另外他還提到了不少古人類時期所使用的一些工具，而那些工具大部分都能夠在一些殖民船的基礎工具中找到原型，所以雷歐幾乎可以認定朗科拜倫維爾或多或少接觸過一些宇宙文明的物品和知識。
而希爾維亞的關注點更多的是朗科拜倫維爾歸納起來的古人類發展史，因為他所講述的發展史和維倫世界人類的發展史極為相似，甚至其中一部分還能夠和法蘭第一王朝的某些歷史片段相對應，直到神靈的出現才開始不一樣起來，這也造成了講述內容出現了斷層式的違和感。
只要稍微聽仔細一點的人都會產生這種違和感，感覺到人類發展的進程出現了扭曲式的轉折，沒有神存在的人類發展和神出現的人類發展出現了截然不同的發展趨勢，感覺就像是一匹黑布編織到了中間后換成了純白的編織線一樣，怎么看都感到很突兀，也讓人極為不適。
公開課講到這里的時候，看臺上之前平息下來的議論聲再次響起，只是這一次的議論聲小了很多，只有一些真正專心聽了完整內容的人才會相互議論。
朗科拜倫維爾似乎也知道自己公開課講述的內容存在一個無法解釋的斷層問題，所以看臺上因為這個問題而出現議論聲的時候，結束了這次公開課的講述，并且還在離開的時候，專門告訴那些議論的人如果有什么問題可以單獨的找他詢問。</p>