我想不是，因為如果當時北方漢族，或者其他北方民族真的流行這種步搖冠，慕容部也不可能直到進入遼西地區才接觸到這種步搖冠，因為在貿易交流下，好的物品的流動是很快的，步搖作為首飾，也不是違禁品，不會受到什么限制。
而這種步搖冠的發源地，也是在考古證明下，其發源地卻是西亞和中亞一帶是后來才傳入中國的，所以，如果真的要說當地居民為什么流行步搖冠，倒不如說是因為東遷的慕容部，把這種步搖冠自西向東傳播了過來。
那么對步搖一說的真假，歷史上有人質疑過嗎有的，而且很多，我指出其中一個，大家看下
胡三省的通鑒上對晉紀武帝太康二年，慕容部的內容中提到的步搖批注說余謂步搖之說或荒誕，慕容氏既得中國，其臣子從而為之辭。”
就是說胡三省說步搖說法很荒謬，不可信胡三省是誰，大家可以百度一下，我就不啰嗦了。
然后，大家請注意一下，我這里說到了一個自西向東傳播的關鍵詞，我的意思很明確，我們一直認為游牧民族是愚昧的，但我們忽略了一點，就是貿易，貿易而對于物資非常匱乏的游牧民族來說，是非常非常重要的，也正是因為貿易，東西方的交流才一直沒有間斷過
對于自西向東的流動我舉幾個列子
1我們都知道我們的劍，那么劍這個詞是怎么發明的我們看看北方的游牧民族又是怎么說寶刀的“徑路”是北方游牧民族對寶刀的稱呼，其中原譯音就是“劍”。也就是說中國的劍最早就是從游牧民族傳入的，這個詞據考證可能來自伊朗語系或突厥語系。說的再近代一點，就是漢武帝從大月氏阿富汗地區那里得到的“精鋼”，著名科技史學家馮家升的著作指出“漢晉以來，中國所說之鑌鐵即精鋼，亦即來自西域之印度鋼。
2
佛學入東土
這個我就不多說了，點一下，大家應該都明白。
二第二種說法，是說慕容部的鮮卑人“慕二儀之德，繼三光之容，遂以慕容薇氏”，二儀就是兩儀，指陰與陽，三光就是日月星辰之三光，這個明顯是要有很高漢文學修養的，而且單從慕容的漢語意思來看也是不通的，而且鮮卑是一個胡人部落，所以這顯然是假的，是當時的人為了拍慕容馬屁的說法。
那么我們來看看剛開始慕容部的文化到底是什么，在莫護跋死后，他的兒子木延成為慕容部的首領，號稱左賢王，明顯的，他們采用了匈奴人的官號，可見慕容部早期更多地是接受了匈奴文化的影響而不是漢文化，他們的祖先也是和匈奴人雜居的，直到木延之子涉歸擔任慕容部首領時，他們才受封為鮮卑單于，他去世后，慕容廆接任。
大家注意一下，我說的這些慕容部的首領，只有慕acssotcfeaiothrefotcdncgieairotectionotdatacfeaiot03de8c43d1b8oteai160rotecteda個人用了慕容姓氏，這里是點一下，后面我會提到這其中的理由。
三第三種說法，就是鮮卑大可汗檀石槐分鮮卑為三部，而慕容就是中部大人的官名，那么是不是中部的慕容大聯盟向東移動了呢那么如果真的是慕容大聯盟向東移動，為什么在公元260年左右的時候，慕容部卻是最弱小的一支鮮卑呢
檀石槐死后或者死前這期間到底發生了什么突變那么慕容大聯盟東遷時，東部最強的鮮卑大人是誰當然是宇文大聯盟或者說東部聯盟的各位大人們會怎么對待慕容大聯盟呢他們會怎樣爭斗怎樣廝殺起來到底是什么原因讓慕容部不得不大轉移了呢這到底是怎么回事呢
那么慕容部到底是不是中部大人慕容大聯盟的后裔呢而慕容部又到底是不是繼承了中部大人慕容的名號呢
這所有的疑問，接下來，我會慢慢討論
第四種說法，這是一種令我很驚奇的說法，也是史學界的一樁曾經迷惑大家很久的奇案。
而我也將為大家用自己的思考來解開這個謎底，現在大家先看一下
自慕容部的首領涉歸在生養了兩個兒子慕容廆和吐谷渾后，就用他周邊的兩條河分別為他的兩個兒子起了名字，那么這兩條是什么河流呢
一條是今天的西拉木倫河，一條是老哈河也就是土河，而這兩條河就是西遼河的南北兩支。
遼河主流上游老哈河匯合西拉木倫河后，稱西遼河。西遼河于內蒙古自治區通遼市開魯縣臺河口分為南北二支。
而這個遼河流域也就是慕容部早期的活動地區。
那么我們來看看，蒙古語中對這兩條河，是怎么稱呼的
西拉木倫河在當時被稱為饒樂水，與蒙古語黃水或者潢水發音相近。
老哈河在當時被稱為烏候秦水，與蒙古語土河的發音相近。
而我們早期的學者大部分是以蒙語或者女真語來判斷史書的，因為蒙古語的確繼承了一部分東胡語系的成分，但是畢竟不是正宗的鮮卑語，而語言的變遷在我國也是一個復雜的問題，這個我們先不討論，我們先看下去
饒樂水的發音就是慕容廆，蒙古語名字稱為若洛廆，與繞樂為同音異譯，而吐谷渾，吐護真，托紇臣，則都是烏候秦水的同音異譯。
那么史書上到底怎么記載的呢這個說法到底對不對呢我們來看下當時對西拉木倫河和土河的記載，當時分別叫它們為什么