玄源每經過一個地方都會收取當地的靈材，而又不傷其根本就是控制自身欲望的體現。
玄源對于神通提升的要求也是對于自身欲望的一種滿足。
玄源明白所謂的控制欲望不過是對于事物的取舍，而取舍的根本依仗來源于自身的思維體系和知識結構。
而這，也是一個人作為個體和其他個體所不同的地方。
所以說到底，所謂的心性也不過是自身在面對問題之時的選擇罷了。
將所謂的心性肢解之后，又從另外的角度看待之后，心性對于玄源來說也就不再是秘密了。
而所謂的“泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬”，不過是對于自身情緒的一種選擇，也是在做出真正選擇之前，不表露自身的情緒的選擇。
如果玄源能夠在遇到問題之時做出對于自己來說準確的選擇，心性的難題對于玄源來說也就迎刃而解了。
說到底，所謂的心性除了處事不驚這種在選擇之前的選擇之外，不過是依仗著自身的思維體系和知識結構做判斷罷了。
這既要玄源開拓眼界，站在更高的層次思考問題，還需要玄源不斷的前進，有足夠的修為支撐他的判斷。
就如同在金仙之時碰上祖龍一般，那種自身不由人的情況下，玄源的心性再好，判斷再準確也只能把希望寄托于祖龍的選擇。
當知道心性的根本之后，玄源也可以不在被心性所困。
至于發揮出“心”的力量，對外則是通過欲望誘使敵人做出錯誤的判斷，類似于心魔的手段。對內則是讓自己拋開其他的雜念，全身心的投入到具體的事物當中。
前者并不在玄源的目標之中，畢竟自己有足夠的手段和道路，沒有必要把時間花在這類的手段上。
而后者，正是玄源一直追求的控制自身，既是控制自身的行動、肉身、修為，也是控制自己的思維、思想。
在這兩個方面，玄源當然還有進步的空間，畢竟每突破一個層次，就有一個層次的眼界和行動方式，這都需要玄源不斷探索。
當然，心的力量還有很多種，如同以心印心等等手段，相比起心的根本來說，不過是由其延伸出來的手段罷了。
多數情況下，除了對付比自己修為低的修士，或者說正處于情緒波動大、心態不穩定的修士之時，在同層次的對手心如止水、或者有所防備之時，根本無法探聽出對方的真正心理。
所謂的以心印心，在修為高時，是仗著修為來探聽對手的心理，在同層次時是通過感知對方的情緒、表情動作來判斷對方的想法。
還有一些極端的心的力量，必然說通過情緒來調動自身心的力量。
如同憤怒、愛護等等情緒，總是能夠令人爆發出超過自身的力量，這雖然也是心的力量的一種調動，不過這些方法玄源并不放在眼中。
因為得到超過自身的力量必定要承擔相應的反噬。
玄源的天地領域神通就是如此，能夠讓玄源獲得超過自身的力量，但在這之前玄源要先承受相應的反噬。
在梳理了關于情緒、欲望、心性等領悟之后，玄源還是整理和羅睺論道之中交流的其余法則類的收獲。
當玄源將這一部分領悟填充到自身的大道法則之中后，一種奇怪的感覺涌向了玄源的心頭。
雖然具體的反饋不同，可玄源還是想起了自己之前領悟兇獸相關的法則之后，將其融入到自身大道法則之中的異常情況。
事關自身的大道法則，玄源當然不會將其忽略，和之前一樣，玄源將這些從羅睺身上獲取的法則領悟從自身大道法則之中剝離開。
仔細的研究。