誰都知道，打開門后才是最危險的。
一個人倒下了，彷徨猶豫者接著被推到，無意識的人流涌動，讓后面的人根本看不清楚。力挽狂瀾，駐足高呼。
但當你你彎腰想扶起跌倒的人的瞬間，你又被后面擁擠的人流給推倒。
表面上是從眾心理，歸于根本是社會文化歷史背景等因素所致的一種群體防御性心理，是人們本能的體現，或許可以說是生本能但也不純粹是。一定有規律可循，社會里不安定因素增多，是說質變引起量變也好，總會有宣泄釋放轉移一類的吧。社會惡劣事件，人形成的社會反作用于人，并且是不好的作用了，很悲哀的一件事。但也不是沒得解決，突發性事件應急解決就是穩住自己，順著人流跑到人少的地方，做好保護措施，等人散了再離開，有余力者就順著人流邊緣跑，穩住周圍人的情緒，然后周圍人再穩住周圍人的情緒，這樣大家都漸漸冷靜就好了，起碼可以少踩死幾個吧。
人，歸根到底還是動物啊。
哪怕穿再漂亮的衣服，多么冠冕堂皇的大學，還是動物。
為什么情緒低落更容易使你屈服于誘惑？為什么壓力會勾起欲望？決定真的改善心情嗎？遭遇挫折的時候自我批評和自我原諒哪個更有助于你重拾信心？你了解的解壓方法有哪些？你有沒有在幻想未來的自己，因為充滿著不確定性，這會帶來誘惑，讓你一直拖延和不去做某些事。多項研究表明：情緒低落會使人更容易屈服于誘惑，不管你信還不信。其實這和壓力勾起欲望機制相似，自我懷疑，焦慮，抑郁等我們可以稱作情緒低落，也可以稱作壓力。壓力就相當于是我們人體的應激反應，當受到外界刺激時，我們的大腦會做出相應的指示來保護我們的人生安全。但那只是一部分，我們的大腦同樣希望我們精神愉悅，壓力來臨之下，通過大腦的指令會促使我們機體分泌更多的壓力荷爾蒙，這個壓力荷爾蒙又會促使大腦多巴胺的分泌，多巴胺：我們稱之為快樂因子。但多巴胺只是帶領我們去追求快樂，卻并不能讓我們感受快樂。舉個例子來說，當我們情緒不好的時候，會去選擇打游戲？因為大腦得知我們不快樂時，會進入尋找獎勵的狀態，只要你的大腦和某種獎勵聯系起來，你就會去選擇這種方式。之所以會聯系起來，是因為之前的經歷告訴你它曾帶給你快樂。再回到多巴胺上來，因為它只是引導你去追尋快樂，并不能讓你感受快樂。這也就是你為什么打完游戲后仍感內心空虛，甚至情緒比以前更差了。換句話說，這種方式是在逃避，不能從根本上解決問題。
當和我們處在同層次的人擁有比我們更好的東西，我們就開始懷疑自己的地位比他低，由此感到擔憂。炫耀在某種程度上就是為了緩解這種焦慮，用某些可以表征身份的東西支撐起自己的地位，試想一下，早上刷朋友圈的時候發現曾經一無所有被嘲笑創業的同學曬出了到賬的五千萬美元風投，這足以毀掉還在沐浴清晨第一縷陽光的老同學一個美好的早上了。
除了內因外，現場的外因也是影響國人哄搶行為的重要機制。一個攤位發生插隊或爭搶現象至少能說明三個隱含的意義：首先，這里的商品或服務有價值，值得人去排隊甚至插隊爭搶；其次，商品或服務具有稀缺性，數量有限，不搶容易沒有了，這也是商家有時會用“別著急貨很夠，大家都會有的”的話來維持秩序的緣由；再三，雖然人數很多，但是可以通過插隊的方式取得較快的獲取商品或服務的速度。這個現象傳達的三層含義鼓勵人們爭搶商品或服務。
在這樣的現場中，人與人之間的距離十分狹小，人數眾多，人處在不安感和躁動感之中，容易喪失理性的思考，產生模仿、盲從的行為。一種情緒會迅速地在群體中感染，所謂的“一哄而上”描述的就是這樣的情形，人們互相傳遞緊張感，這種緊張感又在接受其他人緊張感的同時得到加強，人們被本能和感性所操縱，成為了勇往直前的傀儡。而即使是保有理性思考的人，也會由于秩序已遭破壞，不得不進行與大家同樣的行為——他很清楚的知道已被破壞的秩序保護不了自己的權益，爭搶是感性的開始，在此時卻成了理性的結果。
論是人們的文化背景、理性思維習慣，還是商家的社會責任感，都是植根于文化教育的問題。我國目前大部分民眾文化素養較低，缺乏理性、批判的思維方式，無法辨識“落后就要挨打”所強調的不是個人的，而是整個集體、整個國家需要爭先，他們容易被現場氣氛所誘導、暗示及操縱，破壞秩序的行為一旦產生，則會“綁架”其余的人加入爭搶行列，因此，基礎教育的加強，尤其是理性思維習慣的鍛煉，是首先需要提出的。其次，商家也更需要有社會責任感，也許由于他們理性地追求利潤，德育教育的效果不會很大，但總能為其設定一根底線，這不止是道德說教，更是一種遠見，用以維護一種含有穩定秩序的的經濟環境。
素質源于道德，道德源于正義，而正義源于思想在邏輯編織后對其的真心擁抱。缺了這些環節，你天生善良也不可靠，也不堅定。
素質很多時候是阻止邪惡，攻擊低劣。沒勇氣，也就獨善個其身罷了。這也不錯了。
素質是內在修養的外在表現，常見于禮貌、克制、守規等行為的表現，素質高低的客觀存在也是依附與外界普遍價值標準作為衡量點來對其的評價，兩者存在著因果關聯關系！而修養才是真正素質的“靈魂”，修養與素質表象于外在的不同之處是修養多數來源或表現于內心，是素質的支配架構與基礎，修養的體現是在別人不知道或不輕易知道的場合下才能體現的個人態度與行為標準，如需要像素質那樣得到外界的肯定，那修養就需要被發現者極高的觀察與推理能力！
其恕乎，己所不欲勿施于人。這是最重要的素質，其它的都是小節。至于不亂丟垃圾之類的但凡有點腦子都應該明白，那是對包括對自己在內的人類都有長遠益處的行為，是直接關系到自己利弊的，是應該履行的義務。不該上升到素質的概念上。而恕，因人的性格、需求、習慣各不相同，難免因為這些不同產生誤會和摩擦。人都渴望理解、接納、包容、尊重，如果因這些無心之舉被人斤斤計較，定個罪名打下地獄永世不得超生，會作何感想？這就是孔子的“己所欲，和己所不欲”，而不是有些人理解的按自己的規則來衡量別人的欲與不欲，該與不該，或者按照自己的規則隨便喜好給人亮紅燈亮綠燈。除了真正的大奸大惡，對于無心之舉，非要像對待仇敵一般斤斤計較，吝嗇寬恕。定個罪名，按照當今社會流行的那種民至老死不相往來的思維來處理這當然是自由。但最終還是會有反彈到自己或自己在意的人的身上的時候，到時候可不要亂加狡辯或者順水推舟呦。
炫耀源于缺憾，但缺的，倒不一定是曬出來的東西。鉚足了勁炫耀，大多是因心里有隱痛。對自己那么重要的東西，今生無法擁有，或已永久失去。只能通過反復強調自己有的東西掩蓋著補，自欺欺人。痛得越厲害，炫耀得越離譜。
雄孔雀在雌孔雀面前展開自己絢麗的尾羽，而人類則認為這是雄孔雀在炫耀自己的美麗，以此吸引配偶。