這時，司徒左長史王遵業說道“徐大人說的雖然有理，不過楊大人說的更是事情，臣以為我們并非背佛，而是限制佛寺，限制僧戶，讓寺院經濟保持一定的范圍內，這樣才能保證我們帝國財政穩定，國家收入有保障。”
城陽王元徽出班說“微臣以為，徐大人所言為是，我天朝地大物博，正蒸蒸日上，國土面積已經遠超南梁，遲早會統一華夏，現在南朝佛寺也很多，我們若是限制僧戶，那么這些僧人必然遠投南梁，同時也
把人心向背帶走，因此微臣以為，我們切不可為經濟小事，影響政治國運，孰輕孰重各位三思。”元徽也能言善辯，他這一說，好多人真的假的一片贊同。汝南王元悅等一些元氏宗親都跟著附議。
尚書仆射元順說道“微臣附議王司徒意見，想我大魏子民有皇室、文士、官吏、醫卜、僧道、士兵、農民、工匠、商賈共九流，僧道僅為九流之一，如今佛門已經占據國民經濟的十分之一，實力頗大，且不受國家經濟的制約，此為不安定因素，近年時有僧眾聚眾反叛，朝堂不得不防。”
鄭儼說“元尚書所言差異，這幾年僧眾反叛者畢竟少數，而對天朝威脅最大的叛亂恰恰是六鎮起義，以及流民暴動。這些人不懂教化，不信佛教，因為才目無天威，犯上作亂。由此可見，更應該把佛教向鄉村和邊鎮推廣才是。”鄭儼也占據道德制高點，說起話來鏗鏘有力。
這時崇圣侯著作郎孔渠出班說“臣以為，教化百姓和士兵，不必非要佛法才行，推廣儒家之教，廣開太學，深入百姓，教化大眾禮儀，更加讓百姓懂得忠君安分。”孔渠是書呆子，儒家的那套理論是針對士大夫階層的，普通百姓沒有機會念書，不過卻能夠拜
佛聽經，因此佛教的作用實際上也不可替代，因此他說完，除了士家大族的大臣贊同外，那些喜歡佛教的王公貴戚以及部分士人都嗤之以鼻，不屑一顧。不過孔渠是儒教的現任教長，又是儒家傳承的象征，被北魏尊為國教，沒人愿意與他爭辯。
太后說“算了，現在爭這些遠水不解近渴，你們都想想法子，咱么如果渡過難關呢”
這時小皇帝年輕氣盛，冒出一句“各位愛卿，我有一事不明想問問大家，我們偌大朝廷軍需物資供應都很緊張，而那些賊寇地處偏遠，因何兵精糧足”
李延寔出班回答道“萬歲有所不知，賊寇反叛，攻則燒殺搶掠，守則堅壁清野，而我們官軍，對待百姓不能搶奪，因此糧草籌集十分困難。”元詡聽了一陣默然。
這時太后又問道“難道我們除了糧食和織布這兩項，別的渠道就沒有國稅收入了么”
度支尚書奏道“要說收入大類，我們主要的還有二個，一項是鐵礦收入，一項是鹽業收入。其中鐵礦收入因為國家開采產量低，而對私人開放逃稅的不在少數，因此稅收一直上不來。至于鹽業，因為朝廷委派的鹽池都將一直沒有得力人選，因此這些收入都入
了一些貪官的腰包，國庫真正得到的卻很少。”
太后說“我們下邊的官員怎么都如此的不堪，你們吏部都如何管束的”