為什么要把有錢人的袋子掏一掏其中的理由是非常顯然且豐富的,買地發展奢侈品，為高精尖的科技產品標出昂貴的天價，甚至還要求匹配的政審分,鼓勵甚至是半帶強迫性的暗示富人做慈善,其實都是為了給賺到錢的那些人,找到一些把錢花出去的路子。
錢這個東西,從根本上來說就是個虛擬的概念，如果不把它花出去變成實實在在的資源,那它其實就完全沒有任何意義，要再往下思考，就要觸及靈魂了如果比別人出眾、優秀、勤勞,換來的只是一些花不出去的虛擬概念的話,那努力又有什么用呢
當然了,這是從持有財富的人出發的一種視角，站在謝雙瑤的角度來看的話,這些錢并不會因為落入了百姓囊中,就完全被視為是他們的私有物了，政權是人的聚合體，鈔票也好,銀兩也罷,其實無非都是聚合體內部流通的一個憑證,本身依然是由聚合體來調配的資源。
換句話說，國家能不能管私人的錢怎么花能管,而且從古至今一直在管，小老百姓兜里那么幾個，愛怎么花怎么花，那是因為持有貨幣數量實在太少,國家壓根不在乎，個人的貨幣量持有到一個數量級的時候，該怎么花就會受到關注了，不但有人來管你怎么花，還會有人要求你不能怎么花，因為這筆錢看似是屬于你的，但實際仍然被視為政權的一部分，給了你，又不是完全給你，得在規矩之內，老老實實地花。
當然了，如果一個人真的能持有龐大的財富的話，那么，謝雙瑤對她肯定也是相當客氣的，對于此人的個人需求，乃至一些無傷大雅的小愛好，也會予以關照，這其中的道理是很簡單的，錢并不是紙張、金屬，錢對于政權的實體化結晶，即謝雙瑤這樣的權威領袖來說，其實是一種對個人能力的證明。
一個人能持有龐大到引起她關注的財富，那就說明這個人或者他的親屬擁有很強的能力，可以影響到一大部分百姓就像是衙門吏目一直在搞公務福利一樣，對于有能力的人肯定要給予一些特別的待遇，順便回收一波貨幣綾羅綢緞、美婢孌童、古董珍玩、見官不拜，都可以說是給這些有能力的人準備的東西。
謝雙瑤知道，這樣的現象不分古今中外都會一直持續下去，這會兒洋番在搞社交季，每年社交季開始，各地貴族都得到首都附近，在華服美飾上大把砸錢，用一場接一場的奢侈歡宴來花銷掉手里集聚的財富，釋放出一大波貨幣但凡是有這種訴求的服務和產品，價格都是讓一般人難以想象的昂貴，因為其出現在市場的目的，就是為了讓這些自己或近親極有能力者，用遠高于實際估價的價格來消耗貨幣的。
就商品本身來說這當然是一種極大的浪費，但消費的過程等于是完成了一次身份的自我認證，確定自己進入了出眾到被關注的那個圈層，所以越是身份游離于這個圈層周邊的人，還越熱衷于這樣的消費，有助于他們加強自己的身份認同這種現象到了幾百年后，因為社會生產力的普遍提升，濫觴為龐大的奢侈品產業，讓遠超想象的人群消費遠高于制造成本的皮具，開始大規模收割中產階級，那就又是另一個故事了。
謝雙瑤對于奢侈品本身，是很中立的，她本人權力欲很強，但也很自信，對于這種東西并不太感興趣，開始自己拉隊伍之后，倒是漸漸地意識到奢侈品果然很好用，是社會再分配重要的一環，尤其是由她來定義、生產奢侈品的時候，正所謂，一流企業賣標準，一流政權賣概念，把先進科技產品是最高等級的奢侈品這個概念，慢慢地灌輸到整個族群的文化dna里，這是她一直在做的事情，現在算是初見成效，但真正要看到這種觀念上的改動帶來的不同，說不定還需要幾十年甚至上百年的時間，甚至數百年都還會發揮影響，都是不好說的。