那些晦澀邪氣的海報、說是黑魔法陣、占星星盤的，還有形態惡心的手辦滿工位都是，每次路過都看得人背后發涼。
老馬下一句話，讓白岐玉捏緊了指頭“他要做本土民俗方向，就那些出馬仙、蒙古大神兒，老薩滿之類小白，你是文案，你擅長不”
這是短時間內第二次，聽到“薩滿、出馬仙”這個詞了。
很久以前，他似乎聽過這個詞，是什么時候來著
一切煩擾皆有出路，直覺告訴他，這或許是個提示。
老馬還在絮絮叨叨“和咱們商量就是通知，人家概念圖都畫好了，嗬，二十來張不是臨時起意，是早有預謀”
“出馬仙是什么”他打斷老馬即將展開的演講，“可以和我說說嗎”
在老馬大驚小怪“你竟然不知道”中，展開了科普。
俗話說“南茅北馬”，精怪不過山海關，一方水土有一方信仰，玄學秘術也是如此。
在東北乃至華北這塊兒，多是仙家出馬，弟子頂仙。十里八鄉的常駐著“靈媒、神媽媽”，災難疾病、小兒撞邪，都能治個門道。
“老一輩說，有胡黃白柳灰，對應五大仙家。出馬仙呢，就是供奉這些下凡、救濟普世的仙家，進行通靈、合作，幫人驅邪、祛病。”
“跳大神，中邪喊人那些嗎”
“差不多很準的，不能不信”老馬壓低聲音，“城中村那邊兒，就有個非常厲害的神媽媽，都喊她羅太奶。”
“我之前也不信，覺得是封建糟粕，糊弄老頭老太的。”
“但是我家小孩六歲的時候，就去年，高燒40度好幾天快燒死了，醫院來了一整層大夫都搖頭。”
“我岳母是個懂行的，說是小孩中了邪，三扣三拜把羅太奶請來，弄了豬頭、羊排啥的，擺了一院子。好家伙，那場面，五個師傅唱唱跳跳做了一夜法事，第二天小孩就不說胡話，第三天就退燒了，第四天徹底好了”
白岐玉捕捉到老馬話里隱藏的部分“撞見了什么臟東西”
“不知道。”老馬搖頭，“我只記得出事前我帶老婆小孩去青島玩了，舊租界那一塊兒。逛了五六個景點，德國人的老教堂、工廠啥的。那幾天暑假么，人山人海的，見的人和物都太多了。”
“所以，其實這個羅太奶也不知道，到底撞得是什么臟東西”
這不就是糊弄人么。
白岐玉是不相信什么“一整層大夫都搖頭”的病例，一群人敲鑼打鼓燒香就能治好的。誰能證明現代醫學真的沒起效
凡是回憶，皆有美化。
小孩差點發燒而死，事態可謂緊急，為人父母的一定精神壓力極大，后來回憶時產生不科學的扭曲，是說的過去的。
再說出馬仙的“仙家下凡”故事，就是聊齋的套皮產物。
從道教到薩滿，再加個日本神道教，都是什么人救仙，仙感恩，為了功德普治眾生的，像同一流水線出來的，人工痕跡太重。
還有種說法是，“仙家附身”的本質是精神疾病，例如精神分裂的幻覺。
本源則是封建制度下長期受壓迫的家庭婦女為了提升家庭地位，編造了一套完整的“仙家附身”的話術，以獲得尊敬和話語權。
白岐玉只相信親眼所見之事，或者確鑿的證據。
比如他的備忘錄。
“羅太奶她說了”老馬竭力辯駁，“說是在海邊看到了不該看的，污穢的很，小孩子靈感強，受不了。”
“靈感強，那不應該一直強么為什么在本地沒看到不該看的，在海邊就看到了呢”
老馬被他問住了，漲紅了臉“我怎么知道，我又不是仙家”
偷聽的同事笑作一團，適時，走廊上傳來不緊不慢的皮鞋聲，是戚戎和主策主美們開完會回來了，笑道“什么事兒這么熱鬧”
眾人打著哈哈散去，回到崗位上。
被老馬這一科普，白岐玉反而愈發不信鬼神之事。
“如果神仙真的存在，”他想，“為什么羅太奶還住城中村呢”
晚上回家時，白岐玉不由自主的在四樓門口停下。
寫著“出入平安”的地墊上，滿是白灰，像無數人來了又去，紅色地墊都成了灰色。