洛陽文廟是郭鵬稱帝以后建起來的。
與之相對應的還有洛陽武廟。
武廟里祭祀的是一些古之名將，從姜子牙開始，一直到前朝云臺二十八將之首的鄧禹，郭某人精選了三十六名將，予以國家等級的祭祀。
文廟里，孔子當頭，還有孔子的弟子與后代儒生里名聲最大的一些人，也精選了三十六人，讓他們與孔子共同接受祭祀。
其實也就是裝裝樣子。
大家都把孔子放在眼睛里，放在嘴邊，誰也沒把孔子放在心上。
但是不要緊，反正大家看的就是表面文章表面功夫，只要能看到孔子，那就行了，心里有沒有孔子，不重要。
反正有沒有孔子也不妨礙大家吃飯喝酒過日子。
偶爾的祭祀也算是幫大家一起給孔老夫子一點面子。
老人家用一輩子折騰出那么多經典給大家當官用，又是周游列國又是授徒三千的，不給人老人家一點面子實在是說不過去。
所以時不時祭祀一下，代表我們還記得您老人家，那就夠了。
除此之外，別的都不重要。
士人們祭祀孔子，當然要的是當官的正統性合法性。
郭鵬祭祀孔子，也是為讓孔子給他背鍋。
把紙張放在孔子面前，來，老人家，您瞧瞧，這叫紙，您活著的時候沒見過，如今我們拿來給您老人家看看，嗯，看好了吧？
好了。
結束。
陳琳寫的祭表還是那么美妙，辭藻華麗，工工整整，讀起來朗朗上口抑揚頓挫，讓人聽起來十分享受，簡直比看著眼前的孔老夫子還要享受。
然后，紙的存在，就等于被孔老夫子認同了，是一種合格的文化載體了，以后再也不能說什么紙不能和竹簡相比之類的了。
為了更進一步奠定紙不可動搖的地位，郭鵬親自揮毫，用蒼勁有力的大楷字寫了一副【至圣先師】的大字，著人裱起來，掛在洛陽文廟大堂里，以示郭某人和整個郭魏帝國對孔夫子的尊敬和贊譽。
以及紙不可動搖的官方地位。
郭某人對孔子的大力尊崇并未引起什么人的重視和警惕，就連紙張的大規模鋪開也沒有引起人們的警惕。
原因很簡單，郭某人并非是有意要這樣去做的，他所做的一切都是很正常的事情。
大家本來已經在用紙，本來也經常祭祀孔夫子，郭某人只是把二者合而為一，順勢而為，然后發揚光大了。
你說能有什么可說的呢？
他們還在為自己未來的仕途和家族前程而奔波勞碌。
袁氏、荀氏、孔氏、賈氏和桓氏更是春風得意，面對門庭若市的景象，他們似乎都比較膨脹，非常高興，也沒想著其他的什么。
打開大門，一個一個的接待這些客人，看看他們來這里是要干什么，是要投靠，是要加入學派，是要記個名字方便日后舉孝廉？
大體上就是這么些。
除了皇帝明令禁止他們招攬的那些和皇帝作對的士子，其他的，他們一概都不避諱。
這俗話說得好啊，三十年河東三十年河西，人生境遇無常。
之前一直都被壓制著，小心翼翼的在夾縫里求生存，一朝奮起，成了國家正統圣人法的持有者，還不敢快張揚聲勢復興家族，更待何時啊？
皇帝？
這是皇帝答應我們的，是我們拿前途和命運和皇帝一起進行豪賭賭來的，我們應得的！