說著自己的病情，王陽明卻十分輕松，即便預知到了自己的大限，也沒有半點哀愁，或者說，就算有哀愁，那也是不以己悲。
張永煥猶豫了下，說道：“若是能煉出龍虎金丹，奪造化之功，或許有救。”
王陽明笑道：“龍虎二氣乃先天陰陽二氣，除卻祖天師張道陵煉制成功外，兩千年來，可再無二例了。”
“若真是煉出來了，也不該浪費在老夫的殘破之軀上。”
“大寒之前有大暑，得一仙人可救世。”
“修行九境，當再添一境‘回光’，同為性功，與‘入靜’并列，如此，長生久視之仙人，必然是救世之圣人。”
如此，修行境界就變成十個了。
調養、入靜、回光、筑基、采藥、過三關、結丹、元嬰、神游、純陽。
調養是打基礎，需要持之以恒，入靜與回光則是性功，金丹大道雖然是性命雙修，但修習命功前應當有一定的性功基礎，否則事倍功半不說，更容易走火練岔。
張執象在調養打基礎之余，回光境已經在第一重第一層的金華乍吐了。
乍，忽然，突然之意。
所以并不持久，平時也無法顯現，唯有在關鍵時刻，能夠見之用之，而且按理來說，先天元炁映照的光芒是不可外見，不可具現的。
張執象卻能夠用金光咒表現出來，這冥冥之中亦是一種“天垂象”。
是天地對于張執象第一個正式踏入“回光境”的反饋。
“這次進京，學生準備了兩本道經進獻，除了這本《太乙金華宗旨》外，還有一本《炁體源流》，先生這幾日可還在應天？我將書抄好了便送來。”
見王陽明果真補全了金丹大道，張執象連忙想起還有一本書。
“不急，我三月份都會留在應天府，你有事便來雞鳴寺尋我，金丹大道已經補全，《炁體源流》的作用應該不是補道。”
王陽明還未聽張執象介紹，便已斷定。
因為在天下法會期間，他們本來就有意在性功當中再歸納一境出來，《太乙金華宗旨》只是恰逢其會，起到了他山之石可以攻玉的啟發作用。
金丹大道的框架已經搭建完畢，后世之人在理論框架上已經無法做出修改了，唯有在細微處修修補補。
這并非是夸言和忽視事物的客觀發展規律。
而是內算學這套就是如此，陰陽五行發明之后，就再也無人能夠推翻，只能繼續推演和細化，《易經》在連山易、歸藏易，發展到周易的時候，就也在無法繼續推演了，唯有在周易的基礎上修修補補，做一些更加仔細的解讀。
不發展，會不會被時代所淘汰？
當然不會，內算是以混元為宗的，只要世界還是這個世界，大道就不會變，框架在那，因地制宜的做些修改就可以一直沿用。
后世之人要擔憂的不是這一套會不會過時。
而是內算的這些內容，如山醫命相卜五術，后世之人是否還能夠順利的繼承研習……
大道裂而百家出。
歷史越是發展，越是前進，離大道就會越來越遠，當外算發展，人們越來越習慣于外算那一套的時候，內算就會越來越遙遠。
這就是陰陽消長的定律啊……