我有一座趕海屋正文卷第六百九十一章論道之爭“大師要創佛教，敢問何為佛，何為佛教。”
茫茫山路上一行人邁步而行，這座橫空出世的佛山上瀑布如紅，景秀天成，草木松林間奇花異草，青石為路，樹冠成棚。
山腰上一座大氣質樸的寺廟已然昂立在此。
眾人一路行來也不禁被眼前美景所震撼，覺得此地哪怕是北邙學院的風景也是有過之無不及。
九爺對于所謂的佛，非常感興趣，但當得知胖胖要立教的時候，卻是頓時警惕起來。
任何宗教都逃不了愚弄人民的罪惡。
工會成立之初，正是天下亂世，那個時候就出現各種詭異邪說之流，最終全然被工會掃除，這才有了聯盟這么多年的乾坤盛世。
九爺正是從哪個黑暗時代走過來的人，心里對于宗教兩字有著天然的警惕。
故而如此發問，也是抱著砂鍋打破問到底的態度來詢問胖胖。
這是一個很嚴肅的問題，但對于胖胖而言，簡直就是送分題一樣，他笑道“佛是個偽命題，佛是眾生覺悟天道的能力，不是一個稱號
這個能力人人都具備，看你能否了障。
人相之佛人心中的佛，是有相的也屬于一“障”。
覺行無量無相，就不可取不可說，就無所謂圓不圓滿，究不究竟。”
胖胖這番話說的眾人一陣暈頭轉向，反而倒是走在后面的丁小乙聞言愣了一下，像是有點明白了什么。
聯想到胖胖從前在冥土上的所作所為，不正是無相無量，不再拘泥于形的一種態度么
在眾人還在被胖胖這番話說的云里霧里時，胖胖繼續道“佛乃覺性，佛教以次第而分，從精深處說是得道天成的道法，道法如來不可思議，即非文化。
從淺義處說是導人向善的教義，善惡本有人相、我相、眾生相，即是文化。從眾生處說是以貪制貪、以幻制幻的善巧，雖不滅敗壞下流，卻無礙撫慰靈魂的慈悲。”
這句話眾人倒是都聽明白了，所謂的佛教三個次第，就是寺廟的三種功能，最高層次是讓人覺悟。
其次是推廣“諸惡莫作，諸善奉行”的佛教文化。
最低層次是給弱勢群體一個心靈的避難所。
胖胖如此解答，令眾人陷入沉思，但九爺也不是那么好糊弄的，聞言眼神驟然變得銳利起來。
他不管胖胖是何方神圣，哪怕他手眼通天，翻云覆雨，信手之間就能鎮壓諸天神魔。
但僅憑此想要傳教，不把話說明白那是不可能的。
只聽他冷聲笑道“好一個雖不滅敗壞下流，卻無礙撫慰靈魂的慈悲，大師這么說，是覺得我們聯盟的子民過的太苦，甚至已經到了要想虛無幻想去朝拜的地步么”
九爺此話一出，眾人頓時臉色都變了。
連丁小乙都聽得出來，九爺這話是在指責胖胖，愚弄民眾，操控民心。
相信，無論是哪個時代的當朝者對此都是絕不能忍的，用不好聽且情商低的話來說。
韭菜，只能我們來割，你來割韭菜，那就是造反
用情商高的話來說，那就是，國家的聲音就是老百姓的聲音，無論是否提倡言論自由，但話語權要始終掌握在國家的手里。
“沒有競爭的社會就沒有活力，而競爭必然會產生貧富、等級，此乃天道。
乃社會進步的必然代價。無弱，強焉在一個強字，弱已經在其中了。故而，佛度心苦，修的是一顆平常心。”
胖胖面不改色的回應道。
對話到這個層次，如丁小乙這些人已經插不進嘴了。
這已經是上升到了另一個層次道的話題上，而且討論的還是涉及到方方面面的民眾之道上。
九爺整個人猶如被點燃的斗士一樣，渾濁的眼底泛起閃閃精芒，聞言絲毫不做退讓，冷笑道“我看此法更是不思進取之法。
這種思想，只會讓人陷入弱勢的泥沼而無法自拔。
須知強者仍在自強，弱者只會逃避。
如果佛法是為這些所謂的弱勢群體精神上的庇護，那我看來，人人都信因果，求福報，那么反過來說他們是為弱勢，豈不是理所應當，順其自然就好了么”
九爺毫不避諱的凝視在胖胖的臉上“若想要傳教也可以，人人得征覺悟就行。”
對于九爺的要求，胖胖并不羞惱，只是笑言道“人之所不學而能者，其良能也。
所不慮而知者，其良知也。