如果他是個討生活的江湖人，的確可以不用理會，窮則獨善其身。可他如今是高品道士，在不影響任務的情況下，能幫還是幫上一把，持身正不能總掛在嘴上，要落到地上，達則兼濟天下。
然后齊玄素看到了一個巫女，衣著上白下紅，年紀不大，稚氣未脫，正獨自一人對付三個妖物。
這個巫女并非像吉祥宮那樣使用太刀，而是拿了一個類似于短柄禪杖的東西，名為“神樂鈴”，是一種天門祭祀用的法器。
巫女每次搖動手中的神樂鈴，都能迫使妖物向后退去，并且能凈化周圍的陰氣和怨氣。
天門的巫女，是敵人。可鏟除妖邪卻是雙方的共識，無論是道門，還是天門，都要掃清伊勢境內的所有鬼怪妖物。這些鬼怪妖物可不管你是道門之人還是天門之人，會威脅到所有人，不論是中原人，還是鳳麟洲人。
天災面前，人與人之間是否該放棄爭斗，共抗災難
這顯然是一個道德問題。
以齊玄素的閱歷和思想深度，可以給出一個答案，卻不能給出一個盡善盡美的答案。
就在這時，一只名為“骨女”的妖怪閃到了巫女的身后，已經完全變成白骨的手中握著一柄骨刺，朝著巫女的后心位置刺去。
齊玄素最終還是決定出手，畫了一個“九字切”。
土御門流和播磨流最大的區別不在于服飾裝扮，而在于施法的印記。比如道門的印記就是陰陽雙魚，知命教的印記則是黑月和白日組成的眼眸圖案。土御門流的印記很簡單，就是五芒星。播磨流的印記則是“九字切”，交錯著畫五條橫線、四條縱線，一共九條線，分別代表了“臨兵斗者皆列在陣前”九字真言。
齊玄素既然要冒充播磨流的陰陽師，這個招牌印記還是要學一下，倒也不難冒充，他本質上還是道門的法術，不過偽裝成陰陽術，不到天人層次是很難分辨出來的。
那名偷襲的骨女在馬上就要得手的時候被齊玄素定住，動彈不得。
小巫女也察覺到不對，扭頭一看，不由嚇了一跳，下意識地用手中“神樂鈴”給了骨女一下，竟是把骨女的頭直接打飛了。
同時巫女也注意到了不遠處的齊玄素，大概明白是齊玄素在關鍵時刻救了她一命，趕忙向齊玄素道謝。
可她忘了身后還有兩只妖怪，趁此時機朝她撲來。
齊玄素不由嘆息一聲，干脆好人做到底，又是畫了一個“九字切”，召出一道火焰，將其中的僵尸變成了一根大號火炬，旁邊的貓妖見勢不妙，掉頭就跑，瞬間便不見了蹤影。
道門曾經評價鳳麟洲之人，有小禮而無大義，這句話還是比較中肯的，在禮節方面，鳳麟洲之人是力求盡善盡美。
巫女鄭重地向齊玄素行了一禮，答謝他的救命之恩。
齊玄素沒有等著巫女開口發問，而是選擇把局勢掌握在自己的手里“我是播磨流的陰陽師，你應該是神宮的巫女吧怎么會在晚上獨自一人出來你不知道這很危險嗎”
果不其然，巫女根本沒有懷疑齊玄素的身份，注意力都轉移到了如何解釋自身行為上面“我不是神宮的巫女，我只是神宮下屬神社的巫女，我之所以晚上出來，是因為我的朋友失蹤了，我是出來找她的。”