《道德經》開篇便是：“道可道，非常道。”表達的意思是：天地之間的規律和法則，是可以探究和掌握的。但是這種規律和法則不會一成不變，故而所追尋的目標和探究的手段一定不要刻板拘泥，否則就背離了“道”的根本。
若是有機緣，人之一生或許會有很多次的“悟道”，每次悟道都是把自己和世界看的更加通透。
對于田力而言，所謂的“道”便是路；所謂的“悟道”，是明白了前行之路：但行好事，莫問前程；即隨本心，無問西東。（明《增廣賢文》）
縱使人間再無神明庇佑，那又如何？
天崩地陷，有我脊梁頂天立地；妖魔橫行，有我長刀蕩妖除魔。
如此而已！又何必在乎“值不值”。
感受到田力的變化，鄭師勻掌教撫須而笑：“貧道自幼修行武當山，自認資質尚可。即便如此，悟‘真’之一字，已過天命之年。居士小小年紀，居然能悟道。貧道真是慚愧啊！”
“道長謬贊。田某性格本就簡單少思，執著一路，后又經陳壽鶴先生幾番啟發。之前斬殺‘摸天鼠’劉三兒時，便覺得胸中浩然之氣蠢蠢欲動。今日適逢其會，略有感悟。”
“不知居士所悟何道？”
田力回答：“直。”
“好一個‘直’”，鄭掌教說到：“‘我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。’儒家弟子多喜愛‘慷慨’二字，卻往往義氣有余，而氣魄不足。不得其精髓。田居士作為兵家之修，卻能深得其意，大有刺破晴天之氣勢。實屬難得！”
“田某愧不敢當！”
“田居士不必妄自菲薄。”鄭掌教繼續說：“貧道之前還在猶豫，此時便沒什么顧慮了。”
說完，從袖中取出一本顏色泛黃的書籍，遞給田力。
田力接過來之后，發現書籍較為輕薄，仔細一看，封面寫著五個字——《七星北斗陣》。
田力自從得了那七枚椰梅籽，就打過‘七星北斗陣’的主意。蓋因此陣法乃是武當不傳之秘，并未太過強求。
此時鄭掌教親手奉上，田力有點出乎意料。
“鄭掌教，這。。。”
“田居士，貧道感謝居士深明大
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義，多次相助武當。堅定貧道心思的，卻是居士所悟之‘直’。”鄭掌教繼續說道：“所謂‘直’，既是勇往直前之直，又是正直公允之直。貧道所說不錯吧？”
田力躬身行禮：“多謝道長信任。田某定不負所望！”
“無妨！居士年齡尚幼，儒學有所感悟雖是好事。入世太深卻容易滋生心魔。貧道這里還有幾本道家典籍，時常研讀一番，或許有所調劑。”鄭師勻從桌上取出三本書遞給田力。分別是《莊子》、《淮南子》與《列子》。
“多謝道長，田某告辭。”田再次躬身行禮，告辭而去。
返回客房的田力看了看還在沉睡中的阿果，盤膝坐下，靜靜體會方才的感悟。田力不是儒家門生，不會刻意追求儒家“明明德”，就如同當初選刀而不選劍。所求并非是儒雅規矩，而是快意恩仇！
第二日清早，田力前去探望虛元與張百谷。經前日一戰，田力見識到青城山《真龍虎七仙劍》的厲害，對虛元也是敬佩不已。
見到田力前來，師兄弟二人結束交談，張百谷將自己的座位讓給田力，自己則咱在師兄虛元一旁。