每人所得之半，乃至每一個容器之中的內容，都各自不同。
在辰陽劍山時，歸無咎明悟“十六取八”之真義后，更是將辰陽劍道所不及的一半，稱作“虛劍”。若依此法，他的空蘊念劍也有“虛紫薇”、“虛清綺”等劍名。
但此時此刻，歸無咎認識陡然上升一層。立刻省悟，此等觀想，尤有精進改善之余地。
其中最致命的一點是，此等設想，并不能解釋兩種劍道的差異，恰好是八分之一。
對于知見中所未有之物，觀想其形其理，本是千難萬難；但是歸無咎觀想過末拿本洲、模擬過太質之氣流動，此中積累豐厚已非常人可比。且如今神觀紫薇，心境算力皆是道境中前所未有，全力推動之下，竟爾將這關門堅定有力的叩開。
故而，在歸無咎的神意觀想之中，構成了一個新的理念。
劍道真流一十六法，不再是割裂之物，而是一枚明珠。
圓坨坨，光爍爍，精純無二之整體。
這一枚明珠本是不見不聞，超脫六識之上，唯有以“陰陽相對”之法，一二再，再而三，三生萬物，拆解成八，方能窺見真容這就是為何各自證得，真流劍道，無一例外，統歸八數。
但是，這“八數”，還不是全部。
因為這一枚明珠，在你剛剛捕捉到的一瞬，或許其自由無序轉動，依稀見能見輪廓；但是這終究只是一瞬而已，一旦法訣已成，等若“切實”望見，其必如如不動。放眼去觀，描摹其形，所謂“八”者，其實是他的正面；至于這大道的背面，卻是你永遠看不到的。如果正面是八，那么總數自然就是十六。
這便是“十六取八”。
可見者有八，不可見者八，合為一十六數。
從“一分為二”的虛實定名，到劍道真流的正反兩面，歸無咎的認識，陡然又拔高了一層。
那么是否有方法令這明珠轉動，又或者自己改變觀察的視角，看到這“劍道”的背面呢
但凡道行達到這一步的人物，無不是紀元一出的人杰，幾乎立刻就能推演出可行的方法。
令這“劍道”偏轉，似乎是虛無縹緲，難以做到；但是我之神意既然能夠觀察到這明珠的正面，并且從道理上將其拆分為八，未必不能己身游動，環繞這明珠而行。
甚至于為了與此二倍八分一十六道契合，在神法觀想之中，環繞此明珠，劃下一十六個等分的據點，然后己身依次游動，逐漸偏轉十六分之一。
如此，并不需要挪動一十六次，返歸原位才算成功；事實上，只需要先后挪動八次，經歷九個不同的點；則第九點正好在第一點的背面，已然能夠完全窺見了此明珠之全貌。
但是事實上，卻是幾乎不可能的。
因為窺見真流劍道，非得有大勇氣、大智慧，大機緣，慧心直視，方能見之。一旦達成，你與自己所得八劍劍道之間，猶如有一道絲線極牢牢鎖定，須臾難分，頑固程度，甚于神魂之于骨肉。一旦強行將其扯斷，即永遠喪失，再不得見。又如何能夠偏轉十六分之一，來到相鄰的視角上
除了得法之初的宏觀一瞬，其后必不能見之。
倘若依據自己原先所持之道，任你智力驚人、勇猛精進，定然不可能全見一十六法。
無論是軒轅懷依據辰陽八劍，那想象中的八招“虛劍”推演成出來，還是歸無咎從空蘊念劍中推演出“虛紫薇”一類的劍民，都注定不可能成功。
這便是當初念劍演化圖上的“圓外之域”，早已天塹永隔。若是打破，辰陽八劍即非辰陽八劍，空蘊念劍即非空蘊念劍。