尤其是面臨自家道途中的成敗抉擇。
果然，相允庭續道“只是相某有一個要求。”
“此物既然是歸道友使用，那么就由歸道友自己去取；果然功成，便是有緣。”
歸無咎和秦夢霖目光一接。
略一思忖，歸無咎道“如此也甚是合理。”
相允庭見歸無咎如此爽快的應下，倒是有些意外。一捋長須，道“既然如此，撿日不如撞日。相某就陪同二位同去，觀歸道友摘取寶物，如何”
歸無咎道“甚好。”
兩個時辰之后。
眼前所在之地，八峰環繞，中間空出一片深谷，倒是和歸無咎真身所在的圣教祖庭界域的景象極為相似。
只是在八峰之間，并無一枚“巨蛋”，而是一甚是微小之物，大約只有兩截手指長短；觀其形狀，是三面菱形的淺藍色錐體。
且這淺藍色極有妙意。
須知這陰陽道秘地中的“天”，乃是呈現出別致的“綠幕”色相，并非藍色；但是這錐體的藍色以綠幕天穹為背景，偏偏無跡可尋。相隔數十里之外，若非至少有近道境的修為，決難窺得此物存在。
相允庭道“其中幽微，想來夢霖和歸道友都講述明白了。”
歸無咎緩緩點頭。
那三面棱形其“奇珍”，以其用度為名，號稱“三身還定”。論其本來用途，正是營造分身、反促己身之用。
論其妙用，同樣有上下之別。
其形下之用，乃是在于破境。
因為“營造分身、反促己身”之說，其最直觀的結果，就是令自身法力積蓄的速度，有所提升。譬如眼前的相允庭，目前他陰陽道功法的演化速度，和本身法力積蓄的速度在伯仲之間，在最后關頭到底能否企及，實是兩可之事；但有了此物助力，卻定能保證在陰陽道功法演化完結之前，此身做好破境道境的準備。
而其形上之用，卻是更勝一籌。若使用此物之人本身破境無憂，不用在“加速”，而用在本身道術“映照歸純”，那其實效用更為顯著。
從此物道理而言，優先由秦夢霖得之；秦夢霖不用，由相允庭繼承，正合其形上形下之道。
而此物之獲取，同樣是有門道的。
八峰之間，便是八道門戶。
由此而入，便會浮現出八道窄窄的道路；漸次行走，依舊要過九關，這是摘取陰陽道第一流真寶所必須的手續。哪怕是秦夢霖自用，也難以免去。
所謂“九關”，并非是和守護此物的九人打斗一類；而是有此地埋藏的上古陣基自然呈現，演化一鏡，鏡中呈現一道道術。
這道術，自然是陰陽道道術；但是卻有可能不是陰陽道諸秘典中記載的任意一道成法，而是感應氣機，臨時產生的新道術。
且這道術并非完全形態，只是占據“陰陽之半”。
那鏡中之象呈現之后，須得在七個呼吸之內，將其“另一半”與之陰陽對稱的神通形態，推演并施展出來。接連九次過關，就算大功告成。
秦夢霖事先所謂的“為難”，一半是相允庭這里的因果；另一半未必不是這取寶的過程本身。