其實，對于王二的這個疑問，華夏絕大部分學者認為，秦始皇陵的兵馬俑能打仗只是有些歷史資料在故弄玄虛，是一種唯心主義的見解，因為以秦始皇時期的科技水平，怎么可能會有那種能打戰的兵馬俑和戰獸俑呢？不過，當張鳴飛對各種歷史資料認真分析一番后，卻覺得那些歷史資料里所記載的事情極有可能都是真得，而張鳴飛之所以會這么認為，是因為張鳴飛在父親的熏陶下，相信華夏的玄學！
“哦，這樣啊，張哥，你說的那些的確有道理~！我也聽說秦始皇陵墓的地宮規模簡直就像一座城市一般，并且里面不但機關重重，而且秦始皇陵的地宮核心還能直通九幽，這太讓人不可思議！”
“好了，張哥，我現在對秦始皇陵的兵馬俑有了解了，你接著之前的話往下說了！”
就這樣，聽完張鳴飛的解釋，王二不由對張鳴飛點了點頭，算是又對張鳴飛剛剛的說法表示了認可，并且在表示完認可后，王二又讓張鳴飛趕緊接著之前的話題繼續說下去。此時可以說，王二的臉上充滿了好學的表情，這讓張鳴飛在看到王二的認真態度后，又不由點了點頭。于是，張鳴飛喝了口水，然后開始繼續對王二娓娓說道起來：
“王二，剛剛說到，華夏歷史上的盜墓是多如牛毛，尤其是在王朝更替的混亂時期，很多農民起義軍或者軍閥為了籌措軍費也大規模參與到了盜墓當中。不過，也正因為如此，華夏的盜墓久而久之竟然形成了幾個流派，這算是華夏歷史文化悠久的一個表現吧！”
“在華夏歷史上，盜墓流派根據其動機、手法、宗系的不同，可以分為四大流派。這四大流派分別簡稱為發丘、摸金、搬山、卸嶺！王二，你在那《鬼吹燈》小說里看到的摸金校尉和發丘郎將實際上就是分別屬于摸金流派和發丘流派！”
“從手法和動機上看，發丘和摸金這兩個流派其實很相似，因為這兩個流派不但都是始于后漢時期，而且這兩個流派都是以《易經》為總綱，擅長通過陰陽風水秘術來對墓葬的地宮進行分金定穴，判斷墓葬地宮的具體位置！不過，如果非要說發丘流派和摸金流派之間的區別，那就是發丘流派有一個所謂的發丘印，而摸金一派則有一個所謂的摸金符！”
“后來，由于丘和摸金這兩個流派都是以《易經》為總綱，通過陰陽風水秘術來對墓葬地宮進行分金定穴，并且這兩個流派在盜墓的理念上也很接近，于是到了南宋末年時期，世上就干脆將發丘與摸金這兩個流派合并，統稱為摸金！”
“至于搬山流派，他們與摸金和發丘流派不同，而搬山流派之所以取名搬山，是因為古代的王陵一般都有大土堆封陵，或者以山為陵，搬山就是移去一部分封土，使得墓葬露出神道。歷
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