另一方面，斐真王國現任君主喬治三世及其國會，也頒布過一份與《1622年敕令》精神相符的《1624年限制移民法令》，而這部法令也正是殖民地爆發獨立革命的導火索之一。
羅蘭陛下認可《1622年敕令》，也就等于認可《1624年限制移民法令》，遠東、亞珊和斐真三國君主就殖民者與原住民的劃界問題達成了共識。
與此同時，遠東人的鐵桿盟友迦南，肯定也會支持這一立場，海藍和保士華這兩根“墻頭草”就更不必說了。
如此一來，《1622年敕令》和《1624年限制移民法令》的法理地位就得到了國際社會的公認，為下一步新大陸原住民謀求獨立建國、加入國際社會大家庭掃清了障礙，而皮球則被踢回大陸會議那一邊，諸位代表們，你們敢反對國際共識嗎？
哪怕是大陸會議中最激進的殖民擴張主義者，也不敢在當下最渴望獲得遠東援助與國際社會同情的節骨眼上，公開跳出來唱反調——那不是談判，而是作死！
一念至此，喬安不禁暗自欽佩皇帝陛下卓越的政治洞察力和老辣的外交手腕，這種天賦，任憑自己智力屬性多高也學不來。
“維達博士，實不相瞞，根據我國與阿薩族各部落簽訂的合作協議，除了為來自新大陸的土著留學生提供無償培訓，我們還計劃為原住民完善社區建設提供一些指導，幫助他們由松散的部落聯盟盡快轉化成現代意義上的民族國家，進而為獨立建國奠定根基。”
皇帝陛下捧著茶杯，悠然道出為阿薩族人規劃的宏偉藍圖。
“陛下，您所說的‘完善的社區建設’，具體是指什么？換句話說，什么樣的社區才稱得上‘完善’？”
喬安提出這個問題的同時，腦海中交替浮現厄底斯的奪心魔社區，還有烏狄諾斯的眼魔社區。
以人類社會的標準來衡量，眼魔們的城邦還處于一個很低級的水平，制度建設與新大陸的土著部落差不多。
奪心魔社區則非常完善，法度森嚴，秩序井然，當今人類世界各國政府均無法企及主腦的治理水平，然而問題也就在于太過完善，太過嚴密，已經沒有了進一步優化改造的空間。
這樣的社區或許足夠完善，卻是以壓抑人性為代價，社區中的每個成員，“從搖籃到墳墓”都被安排的明明白白，人人都是為了實現虛無縹緲的“絕對精神”而被制造出來的“工具”。
喬安很好奇，羅蘭陛下是怎么看待這個問題的。
“維達博士，上次我們在云網虛擬會客室會面的時候，你曾提起多年前在遠東旅行的經歷，你對谷地村還有印象嗎？”
“印象深刻，陛下，那是我這輩子見過的最特別的鄉村。”
喬安深有感觸地說。
“我出生在新大陸南方鄉下，那是一個安樂祥和鄰里和睦的小鎮，谷地村的氛圍與我的故鄉德林鎮有相似之處，又不完全一樣。”
“無論我怎么美化自己的故鄉，也得承認當地存在嚴重的貧富差距，窮人受凍挨餓司空見慣，鎮議會實際上是替有錢人服務的工具，議員當中不乏支持販奴蓄奴的保守派人士。”