“魏公提出，不論是漢人，還是女真，亦或蒙古、朝鮮、倭人…只要他們能夠團結在大明日月旗幟之下，他們就是中國人。我們不當區別對待，應當視為一個統一的民族，大家說同樣的話，寫同樣的字，穿同樣的衣，吃同樣的飯，過同樣的節…
如此，才不會彼此仇視，彼此爭斗。同樣，一小撮別有用心的分裂分子也會失去他們生存的土壤，會在時代大潮中被扼殺，被淘汰。這樣，咱們的國家就能凝聚在一塊，不因內耗而損失元氣，可以和西方的洋鬼子們爭一爭這個世界到底是姓中，還是姓洋。”——節選自《魏公蕩胡靖海錄》第三卷（翰林院修文官方版）
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在簡單估算了下殺伐效率有可能會十分低下，并且會遭到困獸猶斗的覺羅城軍民的誓死頑抗后，魏公公果斷露出親善的面目。
畢竟，那是三四千人，不是三四百人。
用人不疑，疑人不用。
什么是豪杰？
就是關鍵時候能夠下決心的人。
魏公公無疑就是這個豪杰，正如他敢把公主壓在身下，夜翻貴妃院墻那般果斷。
得到明軍的應允后，女真人們露出欣喜的表情，繼而迅速推出五十名青壯出來。在重新拿起武器后，這些女真青壯便在兩個大明皇帝親軍將士的帶領下，開往西門，組成了西門臨時討伐隊。
他們將協助大明皇軍完成對覺羅城中的女真反動貴族集團和分裂勢力的打擊，確保日月永懸白山黑水。
這也是對魏公公在南都和陳福公公會談時提出“階級斗爭”理論的一次實踐。
不管哪個統治階級，總有高低之分。
便是那鼎盛時期的滿八旗，不也有上三旗下五旗之區分么。
有人的地方就有江湖，如今覺羅奴爾哈都沒能完成建國，沒理由把所有女真人都劃為敵對勢力，一棍子打死啊。
魏公公深刻反省了這段時間的對敵斗爭思路，最終形成一個新的認知，那就是工作還是要分階段性完成的。
不能指望一口吃成胖子，也不能一蹴而就，而要根據事件走向，做出有效應對。而非抱著一個理念，刻板的執行。
這是要犯教條主義的。
歷史已經證明，教條主義必然是失敗的。
所以，在一個大的指導思想框架下，要允許執行者靈活掌握政策。
諸如，對寬奠六堡的討伐和搬遷以及永奠的屠戮就是必要的，是具有現實意義的，是有利于團結的，是有利于軍心士氣，也是有利于減少各族人民傷亡的。
而在深入建州腹地的“邊墻攻勢”中，“兩過”指導思想也是很有必要的。這個思想指導可以極大的摧毀建州反動分裂統治集團的勢力，損傷他們的元氣。
因此，也是要正面看待的。
但是現在，馬上就要到鴨綠江了，后面也沒有追兵，在不違背大體指導思想前提下，似乎可以手段溫和一些。
畢竟，他老人家始終強調人是第一生產力啊。
不說都抓走，就是帶上個千把人，賣到…帶到東番去都是開拓先驅啊。
雖說沈一貫這幾個月沒和公公聯系，但浙江和福建方面的軍政勢力在“浙黨”的指導下，已經開始了軍備。
皇爺那邊也允準了渡海作戰和劃洋收費的發洋財思路，這就注定渡海作戰不可能停下。
就好像一輛滿載的貨車已經下坡，別想剎住了。