玄離道姑將令牌雙手遞還給了大人，然后說道“正如大人猜測的，我們敢于謀算青銅古棺，是因為我們的確有一些便利的條件。”
玄離道姑說道“我的師門一位長輩學識淵博，她曾經專門研究過各種古老文字，我與那位長輩投緣，在這方面受過她的指點。
十幾年前氓江下游發生水災，我幫助賑災的過程中，在洪水留下的淤泥中，發現了一塊破損的石碑，上面用一種十分古老的文字，記載了銅棺峽滅域的來歷。
我那位師門長輩已經仙逝，這世上恐怕只有我能看懂石碑上的文字。我當時只是隨手翻譯，并沒有將其中的內容當真，但是前番青銅古棺忽然出世，鬧出了驚天的動靜，隨后又有銅棺峽滅域的各種逸聞開始流傳我聽了之后，才感覺那石碑上記載的可能是真的。”
孫大人的好奇心也被勾了起來，問道“石碑上到底說了什么”
“這銅棺峽滅域，原本是一位神祇的內景之相可是那位神祇應了萬古大劫，入滅之后不知又有什么變故，內景之相和真實世界重疊，造就了這一片滅域。”
這一說法引得孫大人眉頭連皺，對于滅域的來歷他有自己的理解，應該是一種本不屬于真實世界的力量侵入，在真實世界形成一片特殊的區域。這種不屬于真實世界的力量被稱為“邪氣”。
這些邪氣的來歷可以是異虛空的力量，可以是域外的力量，那么如果說是來自于神祇的內景之相也可以說得通。
一些神祇會在自己體內修煉出一片特殊的“世界”，若是繼續強大，就可以進一步拓展、并顯化于外，化為自身的神國。
有些類似于第七大境自演的小天地，但是位階要高很多。
玄離道姑繼續說道“這位神祇到底是誰，石碑上沒有明說，而且描述這位神祇的時候，用詞十分含混似乎不敢直言。
而石碑分析若是神祇入滅演化為滅域，那么滅域的本源應該一分為三神魂、神體和神格各自演化為一種。”
孫大人心中一動，石碑分析的不錯，銅棺峽滅域的本源之物一共有三件，青銅古棺、古圣精魄和邪神脛骨。
這樣看來“神體”所化的應該是邪神脛骨，“神魂”所化的是古圣精魄，那么青銅古棺就只能是“神格”了。
可是一位神祇的神格，為何要用“棺材”這種形式表現出來難道說這位神祇的權柄和死亡有關
孫大人又想起絕戶村中，第一具從銅棺峽上飄下來的懸棺，里面是一位獸首人身的前朝大員。
這中間又有什么聯系
孫大人想聽一聽玄離道姑的判斷，問道“你猜測青銅古棺是三者中的哪一個”
玄離道姑說道“我們一起討論過很多次，覺得可能是神體或者是神格。不論是哪一種，如果全盛狀態下，我們都毫無機會，因為從銅棺峽滅域的規模來判斷，這些本源之物，單純從力量等級上來說，至少也是七階。”
對于這一點，修真界早有定論滅域的本源之物是不能單純的用力量等級來評定，因為它們異常詭異，有著非比尋常的異化能力。但是如果硬要用力量等級來判定，那么比肩滅域中最強大的妖獸。
銅棺峽目前最強的妖獸就是沌魈這個級別，乃是七階。但也可能還有更強大的八階妖獸沒有被發現。
而且如果一座滅域有多個本源之物，這些本源之物也未必是同一位階。
玄離道姑接著說道“但是一件受到重創的本源之物，可能會跌落到六階的戰力，莪們還有一搏之力。如果是神魂所化的本源之物，我們這次就要空手而歸，但如果是神格所化的本源之物，我們有相應的手段克制，有一定的機會能夠將之捕獲。”