五四運動學生被捕，入獄時一個個毫不畏懼，獄卒問之，答曰：“愿為譚嗣同！”顯然，康有為之徒不過是投機主義，所謂的維新變法，更多的還是康有為的個人野心罷了，但譚嗣同的犧牲卻影響了幾代中國人。
他出身宦門，卻喜歡仗劍天涯，“筆攜上國文光去，劍帶單于頸血來。”他的詩歌不像出自腐朽的清末，更像氣勢磅礴的盛唐之風，自他之后，無數青年愿為中華變革流血犧牲，以他為榜樣。
譚嗣同一生都沒能見到追求的少年中國，但精神的傳承卻不曾中斷，他有兩個學生，一個叫楊昌濟，一個叫蔡鍔。楊昌濟有個學生叫毛潤之，蔡鍔有個學生叫朱玉階。少年中國最終在他們的腳下實現。所謂“人間正道是滄桑”莫過如此。
（本章完）
五四運動學生被捕，入獄時一個個毫不畏懼，獄卒問之，答曰：“愿為譚嗣同！”顯然，康有為之徒不過是投機主義，所謂的維新變法，更多的還是康有為的個人野心罷了，但譚嗣同的犧牲卻影響了幾代中國人。
他出身宦門，卻喜歡仗劍天涯，“筆攜上國文光去，劍帶單于頸血來。”他的詩歌不像出自腐朽的清末，更像氣勢磅礴的盛唐之風，自他之后，無數青年愿為中華變革流血犧牲，以他為榜樣。
譚嗣同一生都沒能見到追求的少年中國，但精神的傳承卻不曾中斷，他有兩個學生，一個叫楊昌濟，一個叫蔡鍔。楊昌濟有個學生叫毛潤之，蔡鍔有個學生叫朱玉階。少年中國最終在他們的腳下實現。所謂“人間正道是滄桑”莫過如此。
（本章完）
五四運動學生被捕，入獄時一個個毫不畏懼，獄卒問之，答曰：“愿為譚嗣同！”顯然，康有為之徒不過是投機主義，所謂的維新變法，更多的還是康有為的個人野心罷了，但譚嗣同的犧牲卻影響了幾代中國人。
他出身宦門，卻喜歡仗劍天涯，“筆攜上國文光去，劍帶單于頸血來。”他的詩歌不像出自腐朽的清末，更像氣勢磅礴的盛唐之風，自他之后，無數青年愿為中華變革流血犧牲，以他為榜樣。
譚嗣同一生都沒能見到追求的少年中國，但精神的傳承卻不曾中斷，他有兩個學生，一個叫楊昌濟，一個叫蔡鍔。楊昌濟有個學生叫毛潤之，蔡鍔有個學生叫朱玉階。少年中國最終在他們的腳下實現。所謂“人間正道是滄桑”莫過如此。
（本章完）