迎接厄尼的是紐特的小兒子雅各布。
給厄尼的感覺，其接人待物的能力也就一般。
他認為，這可能跟其醉心神奇動物，而有些‘宅’有關。
換成是其兄長，那位博物者，相信會大為不同。
不過既然叫雅各布，而且又有些微胖，厄尼就很容易想到了差點跟紐特成為連襟的麻雞面包師雅各布·科瓦爾斯基。
雅各布直入主題，并且接待了獨角獸妮妮和格拉達。
厄尼看他與獨角獸相處的方式，明顯是得到了紐特的真傳，其行為另類而又騷氣，在普通人眼里儼然逗嗶病不輕。
“人間的一些事，就是這么奇妙，恍如昨日，宛如輪回。”站在窗邊的厄尼收回目光，繼續跟紐特坐談聊天。
老年的紐特，有那么點老年版本杰明·巴頓的意思，沒有了年輕時的那股子意氣風發、和精干勁頭，而是顯得有些邋遢，尤其是發型，很不給力。
這讓厄尼不免有些擔憂，擔憂自己會不會在人到中年后，也遭遇裘花的困擾，不管是人還是獸，禿毛是真不好看。
好了，這是個玩笑，巫師還是有能力以超凡解決毛發問題的。
之所以有閑心想這些無聊的問題，是因為厄尼發現自己跟紐特談不來。
有些小郁悶，但也是情理之中，預料之中，墨菲定律。
厄尼知道紐特不是那種整天‘哎呀好萌，想抱抱舉高高’的逗嗶動物愛好者，他對神奇動物的關愛更貼合實際，也足夠理性。
在1965年，由他提議并獲得威森加摩通過的《禁止以實驗為目的神奇動物養殖》法案，是他最引以為傲的成就。
代入到凡世，就相當于禁止創造和飼養基因變異動物，比如茶杯犬。
超凡的神奇，令創造弗蘭肯斯坦的成本投入，相對而言很低。
當然在穩定量產方面就差了很多，方案再成熟也脫離不了手工Diy的窠臼。
弗蘭肯斯坦的重點在于智慧，靈魂，人倫，其創造屬于人為的扮演上帝，而被詬病和忌憚。
動物，相關條例就立刻放寬了一個層級。什么克隆羊多莉，都是被當做生物科技、基因革-命之類的技術大進步來宣揚的。
但神奇動物，是另一番景象，就比如人馬和人魚，都歸為獸，可智慧并不比人類差，有自己的種群文化，被‘配對’狂魔鉆漏字，豈不是一樁樁慘劇？
而且混種出來的玩意，姥姥不親，舅舅不愛，真就是造孽。
因此，厄尼對紐特能在1965年就成功從律法層面補上這個漏，也是非常佩服的。讓巫師們變得更文明了一些。
否則，隨著凡世生物研究領域的加速，保不定就有巫師借鑒其靈感，整出一場魔化危機，那可就熱鬧了。
然而紐特跟他不是一路人，核心差異在于對待生命的態度上。
相較而言，他更加的漠視生命，而紐特則相反。
紐特雖然不是那種將動物命看的比人命更重要的獸命貴份子，但對生命的尊重，卻是真的高。
而他不是，鄧布利多其實也不是。
在鄧布利多心中，他堅守的正道，要比生命更崇高，為之，他可以犧牲生命，包括他自己。
厄尼覺得，這也是紐特沒有成為鳳凰社的一員，甚至跟鄧布利多也不是特別親近的一個重要原因。
正所謂一碼歸一碼，當年在對待格林德沃上，兩人觀點是一致的。紐特也不介意順道為正義事業添磚加瓦。