真的就是如此嗎？秦深開始試著自己再翻譯一遍。
舉例說明：
接受賜予的時候，像冬天涉水而過那樣縮手縮腳，思前想后；
那猶豫不定的樣子，就像畏懼四方強鄰般小心謹慎；
恭敬的態度，就像在別人家里做客謙虛且卑微；
低緩下身軀，就像是試探著登臨水面的情形；
混沌無知而手足無措（接過賞賜或是探下水里），就像是淳樸無華的普通人；
整個人僵直得像一根木頭，就像是笨拙不堪的傻瓜。
感受到寒冷（孤寒或是周圍的嚴寒），整個人就像是在沐浴清潔（重塑著）身體與心靈。
小心，謹慎，恭敬，謙下，樸實，混濁，融合。這是秦深對第二小節的認知。分析完畢后，秦深發現自己的理解與師父的講解有所不同。不過，秦深沒有糾結，繼續往后面的小節看下去。
渾濁的水靜置不動，就會慢慢變得澄清。你以為繁重無比的時候去像這樣靜思，就會逐漸獲得新生。
保守住這個道理就不會讓欲望盈滿溢出，人只有不讓欲望盈滿溢出，所以才能不斷找出自己的損敝之處，而不成為驕傲自滿的人。
將自己總結出來的道也認真抄錄了一遍。秦深依著習慣又來到了草堂與陳曉曉和瓊尼開始論道談德。
“其實此前第九章勸戒不能驕傲自滿，與本章的意思有些接近。本章直接以人為例比第九章時以物為喻要更為直接了些，同時也對行為舉止描述說明得更為詳細了。
做人的應謙虛淳樸，即使再強大也不能自滿。自滿會產生驕傲與奢侈的行為，行舉泛濫則難守恒律，非恒則不可長久，為道所棄也。”
秦深把自己的心得體會講解了一遍，最后祖師的觀點總結歸納了出來。
瓊尼聽完后，也提出了自己的見解：“水或渾濁，又或澄清，此乃格物致理之道。遭遇外物，水能很快與之相溶，但慢慢還是會回歸本質，將泥沙等不能融合的雜質析出。
人像水一般，會被外界所干擾，會膨脹，會混入雜質，沾染顏色。這時候，就要慢慢學會恢復平靜，回歸本心。
這樣，再重新出發時，又能與外界相融，然后又再靜析出雜質物質。
一次次重復，一次次回歸本心。
這大概就是所謂的道之煉心，是以為德也。
其德徐生，其心徐明。悟水之道，學水之形。
是以海闊無邊，道大無形。心得其廣，以見天之藍。”
對于瓊尼的觀點，陳曉曉一貫保持著反駁的姿態：“小心謹慎，恭謙樸實的姿態，并不是浮于表面的禮節，而是心態、本心的展現。像水一般靜置停下，確實可以將雜質毛病析出。
但若是一直找不到靜置的機會呢？難道就不能敝而不成了嗎？雙子星一直旋轉而沒有停駐下來，難道祂就一定是盈欲自滿乎？
我覺得不是。恒者為恒，恒者不靜，道之變也。人之容，不在于靜，不在于敝。不欲盈者，在盈之容。
能容，則大，不能容，則微。是以滴水成珠，不可久存。江海恒生，大道長存。容愚者，力士可期；不容愚者，枯朽也。容塵者，厚土可期；不容塵者，空空如也。容天地者，星辰可期；不容天地者，不存于世也。”
秦深覺得陳曉曉的觀點還是有些激進了，雖然陳曉曉說得挺有道理，秦深覺得自己還是有必要稍為提醒陳曉曉一下，恒變固好，亦需要克制。
“人想要包容，先要學會被包容。想達到包容天地的高度，不是一蹴而就的。
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相比天地星辰，人是渺小的。但是人可以超脫出這片天地仍然活著，展開跨越星系的宇宙之行。