“慈者，助人茁壯成長之心也。李師將慈謂之為玄德，為什么呢？
李師看到了慈
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的好處。李師認為正是因為人有玄德之慈心，才能不斷地繁衍后代。慈可以培養后代，能保證新舊延綿，能夠讓社會不斷繁衍生息。因此，慈才被李師稱為玄奧的品德。
遠古之大圣，以慈而名傳天下。大周以慈立國，不朽有八百余載。我炎族以慈而得以薪火傳遞，血脈相繼。
在李師所處的年代，奉行武力征伐為主，動[]亂頻繁，慈愛顯然是稀少的。所以李師推行慈以治國，是非常的艱難的。
但這是李師走的道。當時他失意落寞而去，如果他能看到我們這個時代，想必是極為欣慰的。
我們現在實行的就是慈德治世。欣欣向榮的聯邦，大家和諧相處，這就是慈所帶來的好處了。”
“可是，師父，若是慈德真像師祖說的這么好，大周當初又怎么會因此而陷入動[]亂？”
“慈德只是相對于暴[]政而言，是更好的選擇。一個穩固的朝代會陷入動蕩不安的泥潭中不能自拔，并不是一種因素就造成的。大周的慈德仁政實施之后，把大周打造得就像是一株參天大樹，但是大樹也經不住內部的腐朽。所以大周最終也轟然倒塌，歸于歷史塵埃之中。
吸取這些歷史的經驗，我們大炎的慈，脫胎于李師的慈，卻不同于李師的慈，更不同于大周的慈。才造就了我們炎族的今日局面。”
“師父，慈難道不就是慈嗎？為何你要這樣說呢？”
“慈可以是慈，也可能不是。一個拯救生命的故事，有的人品味出的是殘忍，有的人看到的是舍身，有的人感悟到的是自贖。這就是慈的玄奧之處。
慈德誕生于世，自然也是要遵守大道的約束的。在我大炎族此處的慈，是為慈德。但放置于他處，就未必是慈了。
就好像獸族圣教所謂慈德，置自身于悲哀，換他人以極樂。謂之大慈大悲。再看光明圣教之慈德，救蒼生之罪孽，回歸平等祥和，謂之心靈救贖。同樣是陳閑弄出來的慈，都是為了打造眾生平等之國度，為何會產生如此不同的情況。
顯然，陳閑為了讓慈德能生于異域，結合他們的生活習俗，創出了新的慈德。他們之慈，生于他們的國度，適用于他們之族群，是完全不同的新德。
就好比，桔生淮南則為桔，生于淮北則為枳。玄德也是會產生變化的。
如果不作出改變，完全一味照搬，那就是如同新漢，完全就是失敗的典型啊。”
“那么我們炎族的慈，究竟是怎樣的呢？”
“我們炎族的慈，講究以人為本。不予人以慈之溺，不予人以慈之寡。因為同樣的慈，是以相同的口吻，相同的教育手段，去教導不同的人。他們感受到的慈，也未必是一樣的。
所以如果慈德在實施的時候，不適時而變，就會產生不同的效果。要把握好慈的度，不能過于嚴，亦不能太過寬松。教導民眾，讓屢犯不改者感到威嚴，讓安分老實者感到祥和，這都是慈愛之度。
慈之度具體如何去把握，難以一一言之，得靠你的悟性去領會其意。”
“師父，徒兒這里還有個問題。”
見秦無敵準備起身離去，秦深連忙叫住師父。
“對于虛族，師父是準備施之以德嗎？”
見秦深問得有些忐忑，秦無敵笑了，向秦深反問到：“為何如此問呢？”