心神有感，進入蘄年宮兩個多月來，一切事情閉合，統攬全局，面上歡悅，為秦王賀，無論異象真假如何，但此事于國來說，無疑裨益良多。
“哈哈哈，昌平君此言甚合寡人心意！”
聽昌平君熊啟之語，秦王政心情更是不錯，雍城之地嫪毐作亂，這里的民心接下來會紊亂不已，作為靠近咸陽都城的行宮，可不是一件好事。
能夠以此撫慰一二，再加上法制令行一二，當有奇效，對著昌平君投以嘉許的目光，而后，諸人沒有在廳殿中停留，邁步而出。
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“這就是《空山鳥語》！”
將身側的焰靈姬定住，周清本身則是靜靜踱步于琴音風華的房間之內，靈覺擴散，對于自己以紀數鑄就的床琴，能夠奏出何等妙音。
很是期待！
神融天地之間，宛若天地失色之領域，靈覺之力仿佛幻化己身，升騰于琴音異象之中，然則，本體仍舊在房間中隨意走動，但似乎隨意之間，殘影頓生，踏步而動，太極頓顯。
那是列子《御風身法》修煉極致留下的殘影，伴隨著本體為之本能而動，玄妙的韻律從眾妙之門內涌出，本體自動的行如太極，一道道殘影沉浮，配合本體，不知道哪一道殘影才是本體。
而與此同時，那被周清定住穴竅，動彈不得的焰靈姬，則是在周清的動靜之間，太極婉轉之間，乾坤分化之地，仿佛成就太極兩大核心中的一個核心，你中有我，我中有你。
周清的本體為另一個核心，殘影無雙，道韻擴散，靈覺極盡的游蕩于天外虛空，和千百只鳥兒一起遨游天際，享受天地之間無所持的快哉。
《逍遙游》中有云：野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣！
《逍遙游》中有云：夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？
道家祖師文子在《文子·精誠》中有云：若夫圣人之游也，即動乎至虛，游心乎太無，馳於方外，行於無門，聽於無聲，視於無形，不拘於世，不系於俗。
道家祖師列子在《天瑞》中有云：六合之間，四海之內，照之以日月，經之以星辰，紀之以四時，要之以太歲。神靈所生，其物異形；或夭或壽，唯圣人能通其道。
而夏革曰：然則亦有不待神靈而生，不待陰陽而形，不待日月而明，不待殺戮而夭，不待將迎而壽，不待五谷而食，不待繒纊而衣，不待舟車而行。其道自然，非圣人之所通也。
……
何為道法自然？
看輕生死，淬煉己心，以達到忘卻生死，忘卻外在侵擾和牽掛，忘卻物我的界限，從而達到無己、無功、無名的境界。
此所謂無所依憑而游于無窮，天地之間，萬事萬物本就是規則而下，道法無窮而自然，孔丘這般堪稱圣人的人物仍不能夠免俗。
只怕，也只有祖師老子，身融萬物，與萬物一體的境界，才能夠無所持，雖如此，但周清卻是在靈覺遨游于天地自然的過程中，感覺到了一股超越于肉身的別樣暢快之感。