那種匪夷所思的渡船，是名副其實的以煉化一地山河，規模之大，比世間跨洲渡船更加夸張，大驪宋氏是因為先后有墨家支脈、主脈的鼎力支持，才有機會建成。
傅靈清感慨道：“水落石出之后，才知曉一國君主，魄力猶勝山上仙師。可惜再無機會拜訪那位大驪先帝了。”
一份私心，以己之欲，也做得成一樁力挽狂瀾的壯舉。
當下整個浩然天下的山上修士，對于寶瓶洲國師崔瀺聯手大驪宋氏的“先見之明”，其實都看在眼里，記在心中。
左右對此不置可否。
左右與那崔瀺，是昔年同門師兄弟的自家私怨，左右還不至于因公廢私，無視崔瀺的所作所為。不然當初在劍氣長城“師兄弟”重逢，崔東山就不是被一劍劈出城頭那么簡單了。
李完用輕聲道：“可惜坐鎮天幕的文廟陪祀圣人，沒什么實實在在的戰力。”
儒家兩股勢力，一在明一在暗，儒家七十二書院，七十二位儒家圣人的山主，元嬰，玉璞，仙人，三境皆有。
此外就是坐鎮天幕監察天下的眾多文廟陪祀圣賢，其余還有一部分文廟圣人，輾轉于光陰長河，尋覓、開辟洞天福地融入浩然天下版圖，例如最新開辟出第五座天下。再就是一部分圣賢跟隨禮圣，抵御某些極其難纏的遠古神靈，暗中庇護整座浩然天下不被摧破。不同于那些學宮祭酒、書院山主，這些陪祀圣賢的隕落，世人往往不知不覺，不見記載，山上修士尚且不知，更何況山下俗子。
這個被譽為傅靈清第二的年輕劍修，早年還是少年時，不知天高地厚，當面頂撞左右，差點被左右毀去劍心，如果不是宗主替他挨了一劍，又有于心替他求情，如今桐葉宗中興四人，估計就沒他李完用什么事情了。
李完用所說，亦是事實。坐鎮浩然天下每一洲的文廟陪祀圣賢，司職監察一洲上五境修士，尤其需要關注仙人境、飛升境的山巔大修士，畫地為牢，從不去往人間，年復一年，只是俯瞰著人間燈火。當年桐葉洲飛升境杜懋離開宗門，跨洲游歷去往寶瓶洲老龍城，就需要得到天上圣人的許可。
北俱蘆洲火龍真人，出遠門，一樣需要。被駁回請求的各洲飛升境，不在少數。
所以托月山老祖，笑言浩然天下的巔峰強者半點不自由。絕非虛言。
浩然天下，最是約束強者，至于儒家門內的強者，更是不用多言。文廟陪祀圣賢的下場，就是最大的證明。
一些個讓人十分難受的道理，早早先落了在儒家自身。才能夠使得那些飛升境的各位老神仙，捏著鼻子忍了。訴苦可以，訴苦之后，煩請繼續恪守禮儀。如此一來，才不至于山巔之人下山去，隨便一個噴嚏一個跺腳，就讓人間千里山河，動蕩不安。
傅靈清大怒，“李完用！慎言！”
李完用臉色微白。
溫文爾雅的宗主極少如此震怒。
左右說道：“不用做樣子給我看。”
傅靈清差點憋出內傷。
對于儒家圣賢，這位桐葉宗的宗主，還真是由衷敬重。
何況這些文廟圣賢，以身死道消的代價，重返人間，意義重大，庇護一洲風土，能夠讓各洲修士占據天時地利，極大程度消減蠻荒天下妖族上岸前后的攻伐力度。使得一洲大陣以及各大山頭的護山大陣，天地牽連，例如桐葉宗的山水大陣“梧桐天傘”，比起左右當年一人問劍之時，就要更加牢固。