即植物的組織和器官在進行細胞分裂過程中產生了體細胞突變，突變枝芽上的果實發生了變異，表現出與原品種不同的性狀，并且這種性狀可以通過無性繁殖遺傳給后代。
選出芽變枝杈并進行培育，是果樹育種的重要方式，能更快速而高效地篩選出潛在的優秀變異品種。
而之所以選擇柑橘...
一是因為柑橘和蘋果最容易發生芽變，
二是因為李昂上次偶爾跟柴柴提起了檸檬雞爪這種零食，導致柴柴念念不忘。
柚、橙、橘、柑等均為柑橘屬植物，其一大特點就是各個原變種之間、雜交種之間、原變種和雜交種之間，均沒有生殖隔離，可以隨意雜交。
野生柚和野生寬皮橘雜交出橙子，野生柚和橙子雜交出葡萄柚，寬皮橘和橙子雜交出柑，枸櫞和橙子雜交出檸檬...
其中關系剪不斷理還亂，頗有種希臘神話的既視感。
“多謝日升救命了。”
楊域雙手合十，再三感謝，“等以后路過你的廟宇，一定多燒幾炷香。”
“可別。”
李昂堅決擺手拒絕，自己還活著就被人修建廟宇進行紀念可太奇怪了，就像是劉備關羽張飛在桃園結義，朝關公畫像跪拜，立下同生共死誓言一樣。
“在聊什么呢？”
雍宏忠捧著餐盤走了過來，不再口吃以后，他整個人精氣神都好了不少，眼神也明亮了許多。
“最近的作業。”
楊域稍微挪了下座位，讓雍宏忠得以坐下，“嗯？請假條？宏忠你下午要請假？”
“是。”
雍宏忠點了點頭，“慈恩寺今天要舉行僧道辯經，我過去旁聽，順便為學宮報刊寫一篇報道。”
辯經是佛教的傳統活動之一，兩名僧人面對而坐，根據不同的問題，引經據典進行辯論。
比拼的是雙方的思辨能力、語言表達的邏輯組織能力、對典籍的熟悉程度乃至人格魅力。
虞初的時候，佛寺的辯經很流行，僧人會用通俗的說教方式，來推行自己的思想義理。
不過現在長安娛樂方式多種多樣，單純的佛寺辯經沒有以前那么有吸引力了，所以就變成了僧道辯經。
和尚、道士、儒學大家、景教神父、襖教執事，
各方同臺競技，摩拳擦掌要用激昂雄辯，來駁倒對方。
整個辯經大會，要持續數天，辯到興頭上，誰也無法說服誰，甚至會當場上演真人格斗，就此埋下數年、十數年的冤仇。
激烈指數和精彩程度，遠超乏味的講經，每年都會吸引大量長安民眾前來觀看。
楊域問道：“今年的主題是什么？”
“素食。”
雍宏忠回答道：“吃素能不能帶來好處。”
厲緯驚訝道：“這也能辯？”
“怎么不能。這已經算是有趣一點的主題了。”
楊域撇嘴道：“往年的題目還有【為了求心凈而打坐是否本末倒置】、【寺廟燒香是該隆重還是該簡陋】呢。
真懷疑哪年話題用完了，他們會考慮辯論是軟枕頭好還是硬枕頭好。”
楊域家本來也是虔誠信仰昊天的，不過楊域在考進學宮，開了眼界之后，就沒那么尊敬虔誠了。
何況他朋友已經成了下凡人間的文曲星、藥神仙、送子仙，監督數以萬計家庭生子。
“辯經啊...”