弟子們錯愕驚訝地驚叫出來。
“沒錯，”
朝文遠長嘆一聲道：“隋末虞初那位做過太史丞的王孝通，深刻鉆研《九章算術》與《綴術》，寫出了《緝古算經》，以語言文字、勾股圖案和推導，來計算復雜問題。
學宮在其基礎上繼續發展，將需求的未知數視為天元數，即‘立天元一’，
列兩個相等天元式，將天元式相減，得到一個天元式后，再用增乘開方法求得正根，解出天元未知數。
條理明晰，步驟井然，快于勾股圖形推導法。”
“學宮以前刊印過天元術的論文，那個考生能自己學會確實很厲害，”
一名學子皺眉道：“但增乘開方法，只是在論文里稍有提及，沒有展開詳談老師您打算將增乘開方法和四元術放在一起，等準備好了再刊印成冊。
他又是怎么學會的？”
“見微知著，舉一反三。如果沒有好用的算學工具、計算方法，那就自己創造一個。”
朝文遠沉聲道：“這才是天才！
整張算學試卷，全考場只有何繁霜和李昂兩名考生全部解答出來，
何繁霜能考滿分，是因為她有能力考滿分。
而李昂考滿分，是因為只有滿分。
若非如此，我也不會在山長面前據理力爭，強烈要求將他的名次放在前面。”
聽到老師對那位名為李昂的學子如此盛贊，在場弟子們臉上多多少少有些不服氣。
朝文遠見狀，長嘆一聲道：“算學的發展歷史，是時斷時續的歷史。
古時算學的延續和發展，主要靠幾家幾戶內部的私授家傳，不斷有算學知識遺落、失傳，
又在幾十上百年后，被后人重新發明。
算學整體水平，幾度起起伏伏，跌跌漲漲。
直到學宮重視算學，將算學視為經世致用的重要工具，民間風氣才逐漸扭轉。
正是因為有了算學，我們可以預測日月星辰的運行軌跡，估量搭建橋梁樓閣所需的木石土方，算出遠方山脈的高度、河流的流速，甚至輔助修行，
而不再是用個人經驗去‘感覺’。
就算這個叫李昂的學子最后沒能考進學宮，我也會向山長請示，收他做弟子”
說著說著，朝文遠突然一頓，瞇著眼睛喃喃自語道：“不過學宮里教草藥的孫溥，和教丹青的杜琴音，也都給了他甲等上的成績，
雖然大家同僚一場，但如果想和我搶弟子的話，
那就別怪我翻臉不認人了”
廂房內的弟子們面面相覷，
學宮的博士們除了教授規定的課程之外，還會挑選一些看得順眼的弟子，一同研究某些課題。
導師選擇學子，學子選擇導師。
不過
朝文遠的修為，貌似才巡云中境，
和他曾是學宮同齡同窗的女修士杜琴音，早幾年就已經突破至巡云境高階，
真打起來，朝文遠恐怕會被對方吊起來錘吧就像二人年輕時那樣。
在場弟子們想象了一下那副畫面，果斷閉嘴不談，看著朝文遠坐在椅子上，樂滋滋地不斷翻看李昂的考卷，“只不過，為什么第一道題下面，會有一個被抹去的‘解’字？”古代算學中的“開方術”也就是近代數學的“解方程”。南北朝和隋唐時期，隨著佛教的流傳，印度的一些天文學和數學著作也傳入中國，例如《隋書·經籍志》中的《婆羅門算法》、《婆羅門陰陽算歷》、《婆羅門算歷》。同時唐代還有一些來自印度的、有數學修養的天文學家在司天監擔任官職，比如瞿曇悉達他編纂有《開元占經》，該書中介紹了印度數學界會用數碼來代表數字。本書以此史料為基礎，稍作修改，設定虞國已經有了印度阿拉伯數字。