釋醒僧猜到貧僧的打算，提前拿出了一卷經書。
一卷先秦時期，由摩訶勒棄多從天竺帶來的，鹿野苑札記。
其作者是一位姓名已經亡佚的最早僧伽成員，他在鹿野苑聆聽佛祖演教，記下心得體會與心中困惑。”
佛祖三十五歲在菩提伽耶一棵畢缽羅樹下，經跏趺坐，覺悟成佛，此后收受弟子，傳布教化。鹿野苑便是初次演教地點。
“貧僧有幸讀過許多梵文經典，甚至包括虞初陳祎大師從那爛陀寺帶回來的古禪典籍。因此能辨認出，那卷札記并非偽造。
至于上面的內容，則是佛祖親自講解的四諦。”
鑒泉說道“佛陀因證悟世間一切生滅規則而成佛，但因萬物生滅過于深奧難解，佛特意簡化，以四諦來說明生死流轉與解脫之道的緣起道理。
一為苦，二為集，三為滅，四為道。
苦諦，是人生之苦，如生老病死。因為有苦，所以無法解脫。”
集諦，是說眾苦之因，能召集眾苦之果，指出一切苦借因貪欲、嗔恨、愚癡三種本能。
滅諦，便是要像熄滅蠟燭一樣，滅卻貪、嗔、癡三毒，了除苦果，證得清凈寂滅。
道諦，是徹底的悟道。不追求感官上的享受，或者通過自虐苦行尋求快樂。
而是發掘內心，尋求寧靜。
一旦證得四諦，便能涅槃解脫，成為世間最快樂，最無拘無束之人。
他不為過去之苦而痛苦，不為未來之苦而糾結，只活在當下，心中充滿慈悲、和善、博愛。四諦是禪宗教義之基礎，所有哲思都與四諦有關。古往今來，不知道多少先賢前輩為其添磚加瓦。
甚至有許多僧侶聲稱，已經有人征得了四諦，獲得了最終的解脫。
即此是苦，我已知；此是集，我已斷；此是滅，我已證；此是道，我已修。”
鑒泉娓娓道來，聲音溫和平靜，蘊含著堅定的力量。
若忽視他雙手鮮血，與腳下兩句死尸，便和禪宗沒有區別。
“但，他們都錯了。”
鑒泉悠悠一嘆，“苦，集，滅，道。苦為四諦之起源。只有認識眾生之苦。才有后續的徹悟。
當初的佛陀，是懷著絕大的仁愛，去觀察人的生老病死，方能感同身受。
而如今僧侶，不事生產，只是旁觀世人勞碌，妄圖通過觀察他人，來體悟仁愛，了悟自身。
此舉如南轅北轍，緣木求魚。越是堅信，便離正道越遠，離錯覺越近，絕無證得四諦、涅槃成佛的可能。
像是一條搭在無邊苦海上的橋梁，中間缺少了一截，哪怕距離苦海盡頭僅僅只有最后數丈距離，也是咫尺天涯，無論如何都無法跨越過去。
鹿野苑札記中的內容，則補上了這缺失的道途。
即，
將自己完全代入到他人的人生之中，徹底而清晰地感受他人的痛苦、快樂，
也可以理解為，他化自在天。”
天才本站地址。小說網閱讀網址,請牢記:,免費最快更新無防盜無防盜</p>