但是這玩意看規格，看意義，人皇，人王和諸侯的那能一樣？
手里的羊排瞬間不香了，霍嬗扔到盤子里，走到前面盯著張安世：
“詳細說說，是何規格的？”
“回校尉，酒器，水器，樂器一個都不缺，全都成套。”
霍嬗有些無奈，壓抑著急切的情緒笑著說道：
“你還跟我賣起了關子，直接說重點，幾鼎？”
張安世嘿嘿一笑：
“七鼎。”
霍嬗深吸一口氣，有些激動又有些失望。
激動是因為它不是五鼎，三鼎乃至于一鼎，七鼎規格已經非常的高了。
失望是因為它不是最高的九鼎規格，有些配不上劉徹的身份。
大禹制九鼎給九這個數字賦予了特殊的意義，尤其是青銅器上。
自從大禹九州鼎開始，九這個數字在青銅禮器上就是最高的規格。
大禹九鼎更是象征著華夏的正統。
但是大禹九鼎非大事不可動用，所以自然就是需要替代品，然后就出現了眾多的青銅禮器。
幾千年歷史，直到現在大漢，一直有著一套自己的規格。
天子九鼎，諸侯七鼎，士大夫五鼎，士三鼎或一鼎。
缺兩個是小問題，有七鼎就足夠了，最重要的是它都是成套的，缺的兩個，回去找找，配上就行了。
關于大禹九鼎，其實還有一段故事。
據傳，秦滅周第二年，九鼎被運往咸陽，但是在路過泗水彭城的時候，豫州鼎落入水中，派人打撈，消失不見。
泗水嘛，泗水劉邦就自然而然的得一鼎氣運，跟斬白蛇一樣，賦予了神秘色彩。
但是九鼎缺了一鼎，咋辦？
所以后面始皇帝就用和氏璧打造了傳國玉璽，用傳國玉璽取代了九鼎象征正統的意義，隨后一直延傳。
而剩余的八鼎消失不見了，有說法是被始皇帝毀了，一同鑄成了十二金人，也有說法是被始皇帝帶到了皇陵當中，希望還是后一種吧！
九鼎從此消失不見，退出了歷史舞臺，傳國玉璽登上歷史舞臺。
九鼎，霍嬗就沒想著能找到它，消失幾百年了，人人前仆后繼的尋找，都沒找到，霍嬗一點都沒這個想法。
這一套祭祀禮器很重要，它的意義遠遠比不上九鼎，但是大漢就缺這東西啊！
只要帶回去，給它賦予一些特殊的意義，它就能象征漢室的正統。
霍嬗心里清楚，當劉徹看到這東西的時候，他能高興瘋。
大漢從立國開始，就沒個嚴謹的正統說法。
董仲舒的理念被采用，除了確實有利于中央集權，皇帝統治，一部分原因就是因為他從某個方面證明了大漢的正統。
像今年的《太初歷》，也是為了證明大漢的正統，《太初歷》事件不光是改歷法，隨后還有易旗幟，改服色的作用，再一步確立大漢的正統。
確定大漢正統，是劉徹心心念念的一件事。
有了這一套禮器，可以說是萬無一失了。
禮器，祭祀所用，本來就帶著象征意義，更別提華夏朝代之首的夏朝禮器。
在這個時代，除了九鼎出世，這一套禮器就是最大。
夏朝禮器象征華夏正統，傳國玉璽象征秦朝延續，完美！
冠軍侯一場大戰，大獲全勝，還帶回了象征著華夏正統夏禮器，這難道不是一件好事？
世人也不會懷疑這東西的正確性，因為老匈奴貴族就是夏朝分出去的一支華夏分支。
而左賢王身為匈奴‘太子’，在左賢王庭找到夏禮器是很正常的一件事。
退一萬步說，它就算是假的，它都必須得是真的。