按照現代社會學的理論，國家的權力機關會本能的擴張自己的控制范圍。
只不過像是日島或者是老美這樣的國家，由于奉行的是資本主義制度。
所以表現出來往往是財閥當道，政府機關的公權力受到財閥的影響很大。
根據李云龍自己在日島生活的這段時間的切身體會，李云龍認為日島在本質上和老美還是有很大的不同的。
最明顯的表現在于日島沒有明確的軍方集團和日島的國土過于狹小。
二次世界大戰之后日島被剝奪了軍隊，再加上駐日美軍的干涉，日島雖然一直在搞各種小動作，但是明面上確實只有自衛隊，而沒有屬于國家政府的軍隊。
對于一個國家來說沒有屬于自己的軍隊，無論是對外還是對內，都缺少了最重要的一股鎮壓力量。
而且日島作為標準的島國國土總面積狹小，天生就在很多方面受到限制。
有興趣的朋友可以去了解一下日島的近代史，二次世界大戰之后，日島重點發展的在精加工和文化旅游方面。
我們往往會聽到韓國娛樂圈如何如何，可從歷史來看日島的文化娛樂產業比韓國可要邪乎多了。
日島的文娛產業當中有專門的成人娛樂不說，還有很多在其他國家被明令禁止的東西，像是什么黑暗流，末世流，崩壞流……
總之這些負面的在國內你基本上接觸不到的，在日島都能堂而皇之的擺在明面上，作為一種文化娛樂產品出售。
所以我們不能把我們生活的環境簡單的套用到日島的頭上。
表面上干凈整潔彬彬有禮的日島，實際上內部階級固化嚴重，大多數人在生活當中都有很重的心理壓力。
表現在神秘側一方面是神社和寺廟數量很多，另一方面，大多數日島人的信仰都屬于泛信仰。
人們在渴望尋找心靈的歸宿同時，卻又缺乏虔誠的信仰。
也許這就是現代社會過度商業化的后遺癥，人們在痛苦和迷茫當中反倒變得越來越現實。
古老的信仰被越來越多的人當成一種工具。
李云龍不知道這種情況是好還是壞，但是李云龍知道在這個有Gs協會的80年代的日島，日島的政府跟開黑川神社的李云龍，從一開始就站在兩個不同的立場當中。
也就是說李云龍無法將自己的安危寄托于日島政府，如果運氣不好的話，將來李云龍還有可能受到日島政府方面的打壓。
作為穿越者，李云龍覺得自己過的實在是太難了。
越是如此，李云龍越是想要盡快為自己準備一條安全的退路。
只不過李云龍規劃當中的地下城功能齊全，規模宏大，這樣強大的地下城使用的核心當然也必須足夠強大。