聽說七代掌教已經定下來門規，以后掌教編纂道藏，經卷不得超過三千卷，也不知道能否推行下去。
這樣如同山海一般的道經，絕大多數道士敬謝不敏，畢竟身為修士，最重要的還是提高自身道行，入定修持的時間還嫌不夠，哪有時間去看道藏？
唯有李彌，除了每天早晚課和大家一起修行，其他時間都用來讀道經，首選的第一本，便是《道德經》。
果不其然，《道德經》內容再次發生了變化，五千言中，有將近三千字都是在講神魂修行和符篆之道。
不愧是太上，傳道諸天萬界，卻做到了因地適宜，每一界中都是最契合這一方天地的道。
李彌一遍默誦《道德經》，一邊和心中其他三版對比，每一次讀到全新的《道德經》，對于李彌而言都是全新的悟道時刻。
致正思的修行很順利，九室存思如此多的正，指的正是如何將神魂和存思的太陽協調統一，是一個層層遞進逐漸合一的過程。
先前的無邪思和正身思，只是入門，如今的致正思，便是神魂和太陽合一的第一步。
許多同輩師兄弟卡在這一步，難以寸進，但李彌卻是非常輕松的完成了致正思的第一次入定。
源自對于陰陽大道的領悟，遠超同輩。
《太陽金真九煉法》，追求的便是將原本屬于陰的神魂，祭煉升華成真正的陽，從而陰陽合一，成就陽神，便有了羽化飛升的能力。
當然，《太陽金真九煉法》作為神魂修行之法，最終確是要拋掉肉身，單以神魂羽化飛升，成就仙人的難度顯然降低了不少。
但是李彌卻追求的是精氣神三寶我全都要，尤其是肉身修行的《八九玄功》，檔次遠在《太陽金真九煉法》之上，因此只能是兼容并蓄，無所不包。
對于《四符經》，李彌投入的精力就不多了，畢竟時間有限，抓緊修行致正思和觀摩道經領悟大道才是正禮，回到天夏之后，再玄妙的符篆恐怕也沒啥效果了。
但即使如此，李彌也修行了一些涉及大道玄妙的符篆，大大加深了自己對于五行之道的理解。
轉眼間一年時間過去，李彌的考核成績還是中等。
許多師兄弟已經下山歷練了，九州界并不太平，天下紛亂征戰不休，百姓流離失所，鬼怪隨處可見。
李彌對于九州界也很有興趣，但是數萬部道藏的誘惑力更大。
這些道藏表面上只是樓觀道歷代掌教好大喜功的產物，但其中卻包含了歷代樓觀道修士對于大道的理解和闡釋。
雖然其中有許多錯漏或者片面的地方，但帶著辯證的思想選擇性的接收，還是能收獲非常多的道理。
甚至李彌雖然對于《四符經》根本沒有重視，如今在符篆上的造詣，也已經遠超同輩，足以比肩十年前入門的師兄了。
當然，這是李彌恐怖級別的悟道能力在發揮作用，若是其他修士學他泡在道藏閣，怕是早就被無數先賢的思想給塑造扭曲了。