自出生后不久自己很快就有了麥西亞國王的身份，這一身份是羅馬教宗肯定的，自然也陸續得到西方各個地區大主教的肯定。
雷格拉夫就是帶著這樣的身份成長，他年幼時即得到施洗，即便他是留里克的兒子。
他就像是羅斯王國的客人，出生后完全沒有母愛，得到的父愛也極為有限。
他是老奧托的第一個孫子，但他不是奧丁的戰士。
對于這樣一個孫子，奧托尼雅夫婦的態度是復雜的。孫子信仰著法蘭克人的神，自身也是遙遠海島一個小王國的王位繼承者，雖然有著羅斯王室的血統，對羅斯王室、對整個斯堪的納維亞，對龐大的波羅的海，他都是一個客人。
雷格拉夫儼然成了無根之人。
曾經，法蘭克的小查理因被他同父異母的兄弟們武力剝奪了全部封地，顛沛流離一番才抵達阿基坦，成為阿基坦小國王是近兩年的事情。他的頭發又長又柔順，被帝國派貴族們譏諷為“禿子”，就是因為他空有頭銜而沒有王冠。
雷格拉夫的情況分明更慘。
麥西亞王國故地，當地小貴族爭權奪利，若非當地是威塞克斯、縮小后的諾森布里亞與挪威人治下的維京約克王國的三方緩沖地，它早已被鄰國徹底瓜分了。
凡是和前代貴族有血緣關系的小貴族紛紛跳出來僭越稱王，即便當地教會已經獲悉在歐洲大陸上有著一位年輕的流亡國王，也期待著這位國王回來整頓亂局。
在法蘭克的紐斯特里亞地區流亡的雷格拉夫，到現在手里只有一百個敢戰的兄弟。
他曾有更多的部下，或是死于水土不服的疾病，或是死于戰爭，不過絕大部分戰士活了下來，也已適應盧瓦爾河地區濕潤的環境。
雷格拉夫已經受夠了寄人籬下的艱澀滋味，目前為止王位是虛的，一塊在香農的男爵領卻是實的。
貴為國王而去做圖爾伯國的封臣，這也并非令人難受的事，即便難受，也只有一點點。
按照薩克森或盎格魯人的語境下，“國王”是指“最大的土地所有者”。
在法蘭克語境下是baron。這個詞代表著大領主的貼身侍衛，聰明的雷格拉夫能立刻想到另一個詞bjiorn。
比約恩與博雅爾，兩個詞就是羅斯王國語境下的男爵，同樣是指的大領主的貼身侍衛。
懂得拉丁語，也懂得一些法蘭克語，雷格拉夫還從父親處獲悉了一些當今時代貴族們難以置信的暴論。所謂無論是北方人、法蘭克人、高盧人、古代的羅馬人和斯拉夫人，在數千年前都是一家子。
一個家庭有多個兄弟，當他們分家后再不停繁衍，總有一天他們會忘卻自己的家族很久之前有同一個父親。
他們遷徙到不同的地域，得到不同神只的庇佑，在法蘭克就是天主與眾天使，在羅斯和整個斯堪的納維亞，就是奧丁、托爾以及眾瓦爾基里。
雷格拉夫的學習也就到此為止了。
信仰是經濟生活的注腳，若是所有人專注于篤信天主，貴族、教士、平民皆以仁愛待世人，也就沒有戰爭。那只是教士們幻想中的人間天國在雷格拉夫看到，羅貝爾和他指揮的由圖爾地方下級貴族組成的騎兵，積極參與到在勒芒、奧爾良的燒殺搶掠，他們再痛斥諾曼人劫掠，所有的謾罵都變得極為虛偽了。
雷格拉夫需要一塊崛起的根據地，那就是香農。
如何治理它，他也有一些想法。
現在的他已經迫不及待跪在小雨果面前宣布效忠了。