道境，在陳嶼看來，與其說是修行境界，更像一種頓悟之境，只是頓悟深度和效果的不同，故而有所劃分。
迄今為止他初光、大定兩個境界都有涉獵，放山下怎么說也是一方道子、大宗嫡傳的水準，甚至絕大多數道士都只聽聞而不曾眼見。打心底里不相信道境存在而覺得只是前人臆想的大有人在。
可實際上，陳嶼確實踏入了數次。
雖然每次都有些因緣際會，不過那種感觸、無比契合道經上記載的境地無疑便是道境——這也是如今他所有直面過的超脫凡俗之力中，唯一一個不是只看道書記述相似便挪取來用的。
和靈氣、炁、胎息、精神力等完全不同。
“前輩先賢也曾步入此間。”
在到底如何判別是否涉足一方面，陳嶼有無垠意識海依托驗證，只要那片海域浪濤寧靜時便意味著他已經跨入道境。
那么那些前賢又如何確定？
仔細想來倒也不難。無論初光還是大定都能算作頓悟，那般霎時間醍醐灌頂的奇妙，經歷過一次便難以忘記。
初光時讓他得以見到意識中的那團廣球，最后從中蘊養挖掘出了精神力。
而大定……則為他三法合一，創出內采呼吸術以及跨入內采食炁境，步入真正的修行之路打下了基礎。
若無那次落霞巖上的入定，雖不能說定然無法存進，卻也失去了很多靈感，進度無疑會推遲許久。
這次亦不例外，在雜熏草制成的香柱下再次跨入大定，腦中靈感迸發，往日種種想不通透的問題好似迎刃而解。
這感覺，就像第一次吃蘭庭神果時精神力得到增幅、智慧洞開時一般。
當然，現在再去吃神果已經沒了那時候的感覺，畢竟數月里精神間的差距有如云泥。再品嘗便只剩味道鮮美四字。
不過，據他了解，在道書有所記載的事例中，對于前三個道境言盡詳細，各種佐證頗有不少。然而到了驚蟬、龜息時卻言辭閃爍、模棱兩可。
這也可能是他沒能看到大派大觀真傳的緣故，外界流傳的典籍對此記錄不夠詳盡不足為奇。
只是陳嶼偶爾也在猜測，或許和道門其余所述的種種類似，這兩道境并無人真正踏足過，只能對其設以幻想。
如此一來，說不準根本就不存在坐忘以上。
他尚未斷定，這些不過是偶然間的瞎想罷了，有或無都無所謂，道境于他而言更多還是在那片無影意識海上，能撫平波濤，讓巨網呈現。
看向尚在燃燒的案香，青煙徐徐，陳嶼眸光不定，似在思量。雜熏草可以多種一些，其果實制香后對精神作用暫且不去談論，單單在入定方面便足矣讓他重視。
前提是真能重復實現跨入道境。
按耐紛亂念頭，他閉目盤膝，繼續吞吐周圍隱隱飄蕩的清香。
……
八月八日，山道通暢后的一天，一道身影飛奔起躍在山間。
身形飄逸，靈動非常。
陳嶼背著簍，打算入山一趟，摘采一些祛濕寒類藥草的同時，看看山林野外的情況。一遭暴雨外加山崩滑坡，引起了他的警惕，去山里逛一圈，尤其靠近道觀這一片的山石，無論上下左右都要摸排探查清楚，存乎在心，以免突如其來時才驚慌失措。
順帶的，他還準備去那處塌陷山地瞧上一瞧。