接下來的幾天，陳嶼一邊體會北地的風光人文，一邊時不時不請自來，拜訪廣聞寺中，將一眾經文卷軸悉數瀏覽品讀。
精神強大，腦域也在成就造化境時得到強化，一目十行、過目不忘對他而言輕而易舉，甚至視線所及經卷附著的靈性都被剖析，縱然對釋教的經義事先陌生，但看過一遍后，一筆一劃鐫刻在心，每時每刻都在化作一份份資糧澆灌心中光輪。
法象吞吐，反哺自身，思維拔升后洞悉理解之能又有了些許精進。
于是看得迅速，認知愈發深透。
“比起道門經卷，釋教的經書更加晦澀難懂，一些遣詞格外拗口，藏于內的佛理也過于深奧，不那么友好。”
這在意料之中，釋教傳入不過幾十年的事，如今還在和道門你爭我斗，一些本土化方面的作為并不成熟，以至于從外而來的釋教在不同州府生根發芽，長出的果實卻截然不同。
據說，廣聞寺的空安僧人出身千里外的大華寺，經義靠攏這一派，不過其中又添了些空安自身對佛法的理解，故而兩者相異。至于他這幾日趁閑暇去到并州附近其余幾家寺廟，發源各有不同，經書中的記載描述各自有差。
如此一看，齊地的釋教便顯得七零八落，不利于傳播，故而哪怕有官方下場刻意扶持，道門仍舊始終占據上風。
當然這是總體而言，落在崇仁縣一地則恰恰相反，眼下的廣聞寺剛剛斗敗了縣中有數的道派，可謂風頭無兩，城里城外男女老幼皆有談論，寺廟中的僧人紛紛下山，宣揚慈悲佛法，很是熱鬧。
陳嶼從旁看了幾日，結合所觀，發覺如此情形并非一城一地，在北齊不少州府都有出現。
“只差一根繩將各地寺廟擰合一起。”
若做到了，釋教真有大興之勢。
念頭起伏，他再看齊地的道門就表現得相形見絀，談不上抱殘守缺，卻大多都只顧自家門前事，鮮少搭理外界。寥寥幾派被沖擊，開始奔走結盟，也因勢單力薄以及官方的壓制而難以掀起波瀾。
釋道間的爭斗放一邊，他不會出手干涉，說到底兩派在陳嶼眼中都是以樸素觀點去看待世界，或能為自己靈感。
維持適當的競爭，興許還能激出二者潛力，從而收獲更多。
比較眼前，他更想去北地的道門領袖看看，靈玄、玉瓊兩家素有威望，即便一個門徒稀少，一個清修避世，但既與真武山、正陽觀齊名，合該有不俗底蘊。
說到這，他記起一事，自家云鶴觀的根由真要追溯起來，同靈玄宮還有幾分淺薄淵源在。
哪怕拋開這點，念及在真武兩家時得來銘記的數萬書冊，他就不會放過兩者。
傳承久遠，人望雄厚，于陳嶼而言正是不容錯過的去處。
似這樣的地方，除了道門有，釋教也不缺。非指廣聞、大華這般局限一縣一府的寺廟，多是興建不久，沉淀其實對比道門顯得不足。
想到從寺中聽聞到的，北齊二十一州攏合百余府，大大小小千家寺廟幾乎無一例外都有相同根源。
爛陀寺、須彌山。
不過這兩者只在大齊派出僧侶，傳播經義理念，真正所在卻是要去到大漠以西的天地，那是中原以及齊梁兩朝知之甚少的地界。
陳嶼下山云游，當然不會止步齊地。
將這倆名號記下，往后當是有機會去釋教發源之地一看究竟。
“就是不知，與上一世的佛教到底有無差異，目前就廣聞的經書所載，一些地方有令人驚奇的相似。”
眼目瀏覽，將黃帛上最后一行字跡收錄在心頭，他放下雜念，呼出一
口清風拂過藏經堂。
老僧依然閉目參禪，老神在在，全然不知身周的書架早已空空，一本本或單薄或厚實的經書正飄浮頭頂上，在房梁下悠悠晃蕩。
陳嶼揮袖，法力化作長風，送還了書籍，一本未留下，悉數按照原本的位置和排列有序回歸原處。