400萬戶，哪怕10戶出一兵，也能有40萬可用之兵！有40萬兵，還怕什么流寇、民變、韃虜？”
圖窮匕見啊！這是與民爭利啊！
左光先倒吸一口冷氣，原來朱慈烺比李自成還壞，怪不得他上臺后李自成盡吃虧了......
“太子殿下，東南萬萬畝的軍屯、官田、隱田其實都是有主的！朝廷強要收回，難道就不怕官逼紳變嗎？”
提出異議的是個六十來歲，有些發福，操著一口閩南口音，穿著一身藍布儒服的老者。
朱慈烺知道此人是福建大儒，和心學大家，開創蕺山學派的劉宗周并稱“二周”的黃道周。
“石齋先生，”對黃道周，朱慈烺還是非常客氣的，尊稱他為“石齋先生”，不過該堅持的立場，卻不會有絲毫后退，“本朝最大的弊政在本宮看來就是三個，一是宗室太濫；二是衛所武官世襲；三是紳權太重。
現在朝廷正在大力整飭宗室和衛所，不知有多少人丟了世襲的官職身份。難道東南士紳比宗室更加尊貴，比世襲的武官更加善戰？宗室和武官可以整飭裁汰，宗祿可以大幅削減，衛所土地可以收回重分，到了士紳頭上就惹不起動不得了？
況且本宮還免了五年的田賦，還準備免除東南百姓的徭役......今后五年民田不必納糧，百姓也不必服役當差，也不必再繳納免役之錢。如此惠民之政，難道還不足以安撫東南百姓嗎？”
黃道周搖搖頭，嘆了口氣：“臣今日不言對錯是非，只說會否民變奴變！若論是非曲折，朝廷的確占了道理......可是如今流寇、韃虜攻于外，東南的劣紳莠民再變于內，只怕東南中興的局面，就要毀于一旦！”
朱慈烺點點頭笑道：“本宮的確擔心敵攻于外，紳亂于內。所以才召集這次東林大會......就是希望東林黨在此國家危難，神州將傾之際，能夠挺身而出，衛國保民。石齋先生，您是福建大儒，在八閩之地人望極高。您說，如何才能既撫平八閩士紳，又收回官田、軍田，還能嚴征商稅？”
“這個......”這可把黃道周給難為了。
他這個大儒不是研究這事兒的！
朱慈烺目光在大堂中掃過，將參加東林大會的要角們臉上的表情，全都盡收于眼底，最后又落在了眉頭緊鎖的黃宗羲和羅大公身上。
黃道周這個大儒是研究易經的，而這兩個儒則是研究社會和政治的——大儒不是靠道德品質高尚或是八股文章寫得好就能當上的。大儒得對儒家思想有突出貢獻才行！
而儒家思想則是一個包括了自然哲學和社會哲學一個綜合體系。再通俗一點，就是儒家對于世界觀、人生觀、價值觀給出的答案。后世因為儒家世界觀崩壞，所以人們誤以為儒家是沒有世界觀，沒有自然哲學這方面內容的，進而也有人誤以為大儒就是道德高尚的儒......實際上根本不是這么回事兒！只是儒家的自然哲學路線走了一條錯誤的道路——錯誤并不是沒有價值，因為探索未知本身就是一個試錯的過程。
而黃宗羲和羅大公的本事則在社會學和政治學方面，是可以為朱慈烺出謀劃策的！