黎漢明趕到福來客棧時，雖說天已經黑了，但這里還是里三層外三層的圍觀了不少人。
“大帥來了！”
“大帥！”
“見過大帥！”
“參見明王！”
見到黎漢明到來，眾人紛紛讓開了一條路后七嘴八舌的見禮道。
從他們的稱呼中黎漢明便可以分辨出來，稱呼大帥的一般為當地人或者來此很久的外地人，而稱呼明王的一般都是新來到遵義的商人之類的。
黎漢明為了慢慢淡化直至消除白蓮教的影響，在正式成軍后便逐漸棄用了明王這一稱呼。
對于普通百姓甚至是官員來說，明王也好，大帥也罷，不過是換一個稱謂而已，對他們影響不大；而對于原本的白蓮教眾而言，死忠白蓮教的將士也隨著翁彭年叛逃被殺了，顧德全、陶也等人也不是死忠白蓮教之輩，其余的教眾則在軍隊改制的過程中逐步被淘汰掉了。
這是黎漢明被迫成為白蓮教的明王時就想好的退路，畢竟白蓮教雖說同樣反清，但他們是為了反而反，與黎漢明的目標不同。
在元朝，他們打著趕走蒙古人的旗號壯大隊伍；到了明朝后期，他又打著“反明復元”的口號壯大隊伍；后面到了清朝，他們又打著“反清復明”的口號壯大隊伍。
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從元末到清朝中期，白蓮教的起義就從來沒有停止過。他們不是在造反，就是在造反的路上，每次幾乎都和流民扯上關系。
黎漢明可不敢保證與他們為伍后，將來不會被反捅一刀，所以，一直以來，他對白蓮教的策略就是只可利用，不得深交。
“見過大帥！”進了客棧后，黎漢明發現除了客棧的掌柜外，夏文炯竟然也在，而吵架的馮光熊等人則在二樓。
不過隨即黎漢明一想也明白了，當下黎安理在貴陽，胡鐘在大定、昭通等地，顧德全又在重慶、瀘州等地負責土改事宜，黎恂又太年輕，肯定鎮不住場子，余下的就只有主管教育部的夏文炯稍微能管一管事了。
黎漢明見狀點了點頭后并沒有急著上去，而是就近找了一張桌子坐了下來后才開口問道：“怎么回事？好好的怎么就突然吵起來了？”
雖然已是秋涼時，但夏文炯此時還是滿頭大汗，聞言擦了擦汗后回道：“回大帥，具體的屬下也不知道，只知道他們爭論的是當下是儒學治國還是外儒里法。”
福來客棧掌柜趙家元見狀連忙回道：“回大帥，他們剛來時討論的是咱們軍政府如何如何，他們接下來又該怎么辦等等之類的，不過屬下也不知道他們吵著吵著怎么就扯到儒學上去了，然后就開始大吵起來。”