這個楊凱兵似乎能夠讓他盡興一次。
那我怎么也得尊重一下你
吳鳴緩緩抬手，默默地將眼鏡取了下來。
楊凱兵正好發言結束，扭頭望向了對面的吳鳴，眼神之中自是帶著幾分得意。
怎么樣
卻見吳鳴一抬頭，剛才還顯得挺和氣的吳鳴，突然間仿佛變成了另外一個人似的。
坐在旁邊的三人尤其感覺特別強烈
那在江南辯論賽上熟悉的氣場又回來了
就見吳鳴一插兜，昂首挺胸，目光更是相當凜冽。
一開口，氣勢十足。
庭審模式，開
“我先要指出一點的是，康德并不是一個性善論者。
康德也說過這樣一句話“惡折磨我們的人，時而是因為人的本性，時而是因為人的殘忍的自私性。”
你不要斷章取義。
另外你所講到的種種善行，那完全是后天的，又怎么能夠說明我命題當中的“
本”呢
神話歸神話，現實歸現實。
請你摘下有色眼鏡看看這個現實的世界，就在你陳辭的這三分鐘當中，這個世界又發生了多少戰爭、暴力、搶劫等惡件”
吳鳴眼睛稍稍一瞇。
“根據今年發布的法律文書庫數據顯示，我國今年的綜合犯罪率”
來了來了
一旁的三個同學，以及不遠處正吃飯的那些來自江南的辯論賽選手們一瞬間頭皮發麻。
這家伙又開始庭審現場了
吳鳴一番數據脫口而出，即刻又補上了一句“如果人性真是善的話，那么這些罪惡行為到底從何而來呢對方為什么在他們的陳辭當中，自始至終對這個問題避而不答呢
我方立場是人性本惡。
第一，人性是由社會屬性和自然屬性組成的，自然屬性指的就是無節制的本能和，這是人的天性，是與生俱來的”
“第二”
“第三”
驚了
整個餐廳頓時寂靜一片。
楊凱兵那一套正方觀點已經是讓眾人瞬間折服，而吳鳴接下來反駁這一點，更強
最離譜的是還有法律文書數據庫的相關數據，甚至還精確到了小數點后兩位，真的就有人在那用手機在查，結果和吳鳴說的一模一樣
這這倆是高中生
就連楊凱兵都是被吳鳴這一套反駁給震住了。
這家伙好強
不過，楊凱兵倒
也沒被吳鳴給唬住，大腦飛快運轉。
只等吳鳴一結束，果斷再次開口。
“剛才你談得很多，那我就一一來檢視到底善是本還是惡是本到底善是表象還是惡是表象我先舉一個例子來說吧。
如果我今天要吃西瓜，是不是先要種西瓜種子呢如果我們種紅豆、綠豆，長得出西瓜嗎所以人世間為什么這么多善行呢當然是在人的本性中就有著善的種子。
那人世中為什么有惡的表象呢
很簡單，我們都知道我們種西瓜只要丟西瓜種子就好了嗎
我們還要施肥，還要澆水啊，而且一不小心，萬一再下了十幾天的大雨，那么西瓜不僅長不好，而且還會爛掉。
所以同樣的，我們在人類充滿污染的環境中，我們承認有些人他雖然有善根，但是呢他長不出善果”
人群已經麻了。
吳鳴依舊一副成竹在胸的表情。
“我倒真想請問你這樣一個問題，既然社會是由人構成的，對方卻認為社會環境中的惡和人之惡沒有關系。
那請問外界環境中的惡是從哪里來的呢你的善又是怎樣導出惡的呢
我方從來不認為本能和就是惡，本能和的無節制地擴展才是惡。孔子早就告訴過我們，道聽途說，德之棄也”
二人你來我往，激烈交鋒。
當晚這一戰，在西南青少年辯論賽上留下了濃墨重彩的一筆。
名為昆海舌戰
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