方休臉色轉冷，打斷道：“大師若是另有謀算，那就當我沒說過。”
“方觀主誤會，我并非這個意思。”
悟真大師趕忙轉開話題：“若是方觀主愿意再譯一版，我定然有厚禮相酬！”
看方休的神色，定然是被說中，這《非人經》就得自那鬼將！
勾離妖國遠在兩界山之西，人跡難及。
唯有鬼宗！
鎮守兩界山中的陰陽通途，才有機會，又有本事，從勾離妖國，帶回荒佛遺書。
以鬼宗的地位，想來那只鬼將也不會與方休主仆相稱。
他們的關系定然更復雜些。
故而這本《非人經》，方休才不好作主。
若是先與方休打好關系，未必沒有機會跟那鬼將搭上線，再借來原版《非人經》。
即便不成。
退一步只得方休的譯版，能有兩份譯版對照，各取所長，也相當于半份原版在手。
想到這里，悟真大師又道：“方觀主若是想學習勾文，我佛門有見心通與見舌通，最適合不過。”
來了。
方休心中一笑，面上卻故作疑惑，問道：“我是道門弟子，也能修行佛門神通？”
“世間有唯一真諦，何拘兩門之別？當年昆侖坐論時，呂祖……”
悟真大師正打算說，呂祖也跟荒佛學過不少神通——這是佛門之人慣常用來抬高自己的說辭。
一想到這會兒要討好方休，他硬生生改口道：“呂祖與荒佛互通有無，各自證得大道與真諦，兩門傳承也因此有頗多聯系。道門有避水咒，佛門有避水通；道門有乘龍咒，佛門有乘龍通……雖是不同手段，卻是相同應用，足可見兩門關系之近。
“佛門弟子能催動法咒，道門弟子也能施展神通。”
悟真大師說著，便結一個手印，憑空從手中變出一本經書來。
“這是須彌通，與道門袖里乾坤之術，有異曲同工之妙。”
他先解釋一句，才將兩本經書遞過來：“這是《金剛諸法品》，諸法非諸法，是名諸法，諸法皆是空，唯有一名。抄此經百遍，自可領悟見心通與見舌通。”
“抄書就能領悟神通？”
方休接過《金剛諸法品》，將信將疑。
那我豈不是天命圣僧？
“佛門有八識六度之說，這六度是布施度、持戒度、忍辱度、精進度、禪定度、智慧度。”
悟真大師一笑，慈眉善目道：“經中有真諦，抄經、聽經、參經，都是在參悟真諦，正是智慧度。”
方休一想便明白。
這抄經百遍中的百遍，定然是個虛詞。
若與佛有緣者，也就是悟性高，不用百遍也能抄出神通來。
可若是無緣，抄再多遍也只是一屋子無用花經。
方休又細問六度修行法。
悟真大師樂得跟道門弟子傳教，便將六度一一說明。
佛門弟子修行，只要符合六度，待靈光一現，悟性通透，自然便能領悟神通，甚至進一步打開八識。
例如悟真大師跟方休傳教，正是六度之首，布施度中的傳法布施，也是在修行。
就是方休只欲偷學幾道神通，哪會有改投佛門的打算？
悟真大師這布施度的修行。
眼看是肉包子打狗。
這會兒，那牛頭已經暈死過去，被老獄頭提走，又換一個寧王府下人，繼續拷問。
鞭風血雨，慘叫連連。
卻一點沒礙著另一邊的兩人傳教論法。
也不知，這大牢到底是地獄，還是禪房。