“忠勇侯，那何為華夏之民？”
一個代表站起來問道。
“教化！”
楊慶說道：“尊昊天上帝教化者皆華夏之民！華夏非地域名詞，乃共同信仰凝聚之族名，炎黃之后為華夏之源推行昊天上帝之教化于人間。然華夏之民非獨炎黃之后，有四夷尊其教化，依其禮儀，習其文字語言，服其統治者皆華夏之民。”
“那不遵者呢？”
那代表繼續問道。
“那就不是了！”
楊慶很干脆地回答。
“若炎黃之后有不尊昊天上帝者呢？”
那代表繼續問道。
這個問題那就很敏感了。
“自甘墮落者當然也沒有資格繼續稱炎黃之后，不過我們歡迎他們回歸正途。”
楊慶說道。
那些代表們立刻一片鼓掌聲。
“那這就是忠勇侯推行教管司的依據？”
那代表不依不饒地問道。
教管司已經正式成立，在過去的一年里肯定沒有人戰勝忠勇侯，所以他毫不猶豫地履行承諾。新成立的教管司不屬于六部，而是直接隸屬錦衣衛，天下所有寺廟皆由錦衣衛派駐監寺進行監督。理論上這些不列入民籍的無權擁有任何固定資產，包括原有的土地和房產全部沒收，納入皇莊體系管理，不過房屋可以賜居，但他們沒有所有權。實際上也不僅僅是他們這些，新的人口普查后，所有民籍的全部重新登記造冊，包括奴仆和過去的賤籍統統歸入民籍，而不屬于民籍的也就無權擁有固定資產。
不是民當然就無權有固定資產。
不論是這些出家人，還是外國到大明居住做生意的，統統都無權擁有大明境內的任何固定資產。
土地，房屋都如此。
至于衣食可以自己租種皇田，但租重一些，畢竟皇莊是要服兵役，他們不服兵役就得多交租。而別人的布施可以，不過得交稅，布施被定義為商業行為，信徒向受信者買護佑，這是一種商業行為必須交稅，目前稅率暫定為百分之八十，也就是說百分之八十必須得交給稅務司。
監寺不負責收稅。
監寺只負責監督其是否遵守清規戒律，有不遵者可杖責，至于犯刑率者移交官府法辦。
至于道觀……
那個不在這個范圍。
因為道士也在民籍，既然昊天上帝為尊，大明全民信奉昊天上帝，那道士被定義為研究昊天上帝教化的學者，他們不算出家人，他們依然在民籍的范圍。當然，在民籍他們就同樣也得交稅，無論他們自己的田產還是經營商業都必須交稅，比如張天師一家就必須得交稅，不過邀請他們主持什么儀式這個可以免稅。
很顯然這位代表是因此來找茬的。
“那么閣下是否尊昊天上帝呢？”
楊慶問道。
后者有些猶豫。
楊慶看他的眼神明顯不懷好意。
“不尊！”
但他依然很勇敢地說道。