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祭酒黃石元。
這幾位大祭酒又各有立場，比如大祭酒溫仁，是五位大祭酒中最為敵視道門之人，可與此同時，他又是對隱士最為防范警惕之人，反道門也反隱士。再比如大祭酒寧奇，常常在主戰和主和之間搖擺不定，其他三位大祭酒也各有思量，并非與隱士完全一條心。
再有就是四位山主，分別是：金陵書院山主齊佛言、白鹿書院山主盧北渠、岳陽書院山主南宮大成、太室書院山主錢心炎。
再加上一位從圣人府邸逃到帝京城的姜夫人，大約便是儒門最后的精華。
過去的兩個月里，李玄都忙著三尸化身的事情。龍老人也沒有閑著，除了養傷之外，他借助帝京大陣補全了“傳國璽”，又從天心學宮取回了最后一件仙物。
三大學宮之間各有分別，除了共同尊崇至圣先師之外，社稷學宮以亞圣和荀卿為主，萬象學宮并無明確歸屬，天心學宮的名稱中有一個“心”字，與心學圣人大有關系。
龍老人本以為老師會留下一件用以專門鎮壓道門的仙物，因為在龍老人和幾位隱士的記憶中，心學圣人其實是有兵刃的，是一把戒尺，不知多少道門高人敗在這把戒尺之下，就像蒙學中被先生打手心的孩童，在心學圣人飛升之后，這把戒尺便不知所蹤。許多人都認為這把戒尺就收藏在天心學宮之中。
可是出乎龍老人的意料之外，天心學宮中的仙物并非是這把讓儒道兩家都記憶深刻的戒尺，而是一塊玉佩。
這塊玉佩名為“朱環”，顧名思義，是環狀，并非來自于心學圣人，而是理學圣人一脈代代相傳的仙物。具體緣由，只有大祭酒王南霆知曉，可惜王南霆已經死在大真人府中，便再無人知道其中因由。
心學圣人在世之時，心學一脈的弟子主導了儒門。時至今日，仍是龍老人這位圣人弟子在幕后操縱儒門。不過心學一脈和理學一脈也有共通之處，可以說心學出自理學一脈，只是到了后來，心學圣人部分否定理學，走上了三教合一的路子，從這方面來說，心學圣人留下理學圣人的仙物又在情理之中。
仙物各有妙用，這件仙物的用處不在于戰場殺敵，也不在于與人斗法，而是溝通天地。
龍老人輕輕摩挲著手中的“朱環”，目光一一掃過在場之人。
最終是赤羊翁打破了沉默：“師兄，不能再猶豫了。”
龍老人輕聲道：“圣人降世，總要有人充作容器。”
眾人盡皆沉默，白鹿先生道：“那就讓圣人去選，若是選到了我，我坦然受之。”
白鹿先生如此一說，其他人也不好拒絕，互相對視一眼之后，都是點頭應下。
龍老人道：“既然如此，那便交由圣人來決定吧。”
說罷，龍老人五指攤開，手中的“朱環”竟是化作無數光點，飄灑而出。
這件仙物只能使用一次，其功用也遠超其他仙物。
帝京城下起了一場雨。
這場雨分明發生在初夏時節，卻如春雨一般，如牛毛，似細針，細細密密地斜織著
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，籠罩了整個帝京城。
雨霧彌漫，雨絲串成珠簾，如煙如云。
沙沙的雨聲好似蠶食桑葉。
儒門的大人物們走出正堂，來到庭院中，沐浴春雨。