要說這血牽引魂之術，就繞不過去器靈二字。
所謂器靈，指的是法器經過修行人長久的培養，或者機緣巧合，或者有意引導，最終在法器之中自然而然形成的一點精靈。
按照如今修行界的規矩，但凡生成了器靈，便可以稱之為法寶了。
一般情況下，法器的運用需要主人操持，親力親為之下就帶來兩個根本性問題。
首先一人的精力總是有限，若是操持多件法器難免顧此失彼。
其次是容易事倍功半，法器的性質與主人法門之間的沖突尚在其次，若是前人留下來的遺珍，往往都有前代主人深厚的印記，即便是修得統一法門，即便是對法則領悟和闡釋上的差異都會影響使用的效果。
這也是法器一物最重要的問題。
但是器靈完美的解決了這個問題，其靈智自生，不必讓主人分心他顧。器靈出于法器本身，其性靈的基礎就在于法器本身的性質，根本不用考慮到法門之間的沖突。
就好比長樂是青帝寶苑的器靈，只要有他在，蘇徹即便沒有修行過青帝一脈的神通法術，一樣可以將這青帝寶苑驅使得如臂使指。
而陰泉九曲這法器若是落到外人手里，不通黃天道的紂絕陰天秘箓，要用好也是千難萬難。
但是要讓法器生成器靈談何容易需要第一流的神通手段不說，還要因緣具足，步步為營。
所以才有法寶二字之中才會有那個寶字。
法寶難求，器靈難成，卻有人想了別的主意。
內生的器靈難得，不過若是在煉器的時候加入已經成型的靈體，讓二者融而合一呢
所以各家都有各自的嘗試，其中血牽引魂之法傳聞就是南方魔教某位前輩高人以魔門血祭之術為根基提出的方法。
在煉器之時，先取出大量的生靈為活祭，一方面是遙拜域外虛空的末法主獲得其法力加持，另一方面則是將這些神魂融為一體，強行同法器之間產生聯系。
以生靈之魂強為器靈。
其實玄門、佛門也不是沒有類似的法門，不過名門正宗的類似法門，都是作用在自己身上，經常有壽數將盡的玄門弟子與佛門弟子以類似煉器之術，將自己的神魂維系于一兩件法器之上。
但是向血牽引魂之法這樣強行屠戮生靈，獻祭天魔，以眾生靈魂永世為奴的辦法，即便是魔門之中也只有宵小之輩才會運用。
以此法煉制的法器無不陰毒邪門，有傷天和。
比如所謂九鬼子母劍，便是選一女子，先以秘法令其懷孕，一胞九胎。
然后在行將臨盆之時將九胎盡數斃殺于腹中，此時以秘法引出九頭嬰鬼，令其吞噬其母之魂，九嬰鬼吞噬大半，招引域外末法主加持，將母親殘魂轉化為陰魔。
陰魔戀子，子嗜母魂，如此激發其中戾氣，九柄陰劍聚散無形，戾氣天生，是破壞對手道基的法寶妙器。
傳說南方魔教有位名為髑白生的強者，他有一件名為曼珠沙華殿的法器，便是將六百六十六位少女獻祭于九天域外之末法主。
祭祀之法極為殘忍，先將一眾少女割舌挖眼，斬斷手足，扔入毒池之中供毒蟲嚙咬，然后再寸寸截割身體，如是七日七夜，引得域外末法主加持轉化為陰魔，然后以此陰魔為法器之器靈。
平日里這些陰魔可以供髑白生享樂，一旦對敵更是一件怨氣滔天的魔門殺器。
雖然魔門之內早有大能放出結論，認為血牽引魂之法離了魔門“他化自在”的無上妙法太遠，實在是落了下乘。
不過因為這法門實在是太過好用，只要夠惡毒能欺負幾個良善百姓便能煉成一件不俗的法器，不要說是魔門內部，整個修行界內都少不得有人運用此法。
想想假如有個什么殺父之仇、奪妻之恨的大仇家落到自己手上，誰能拒絕用這血牽引魂之法將他炮制一番呢
“你是說”
蘇徹看著披甲大漢身上的這件鎧甲，上面閃爍的云雷紋樣透著一股正宗的玄門雷法味道。
若不是大漢點名了血牽引魂這門邪術，蘇徹甚至都懷疑這件鎧甲是出自神霄道什么人手中了。
玄門的手法加上魔門的秘術
蘇徹看著眼前的披甲大漢，難怪他有恃無恐的樣子。
或許對于這位來說，早已經是生不如死的格局。
“我的神魂早已經用血牽引魂之法同這件鎧甲連在一起，只要身死，就會徹底轉化為器靈。”
披甲大漢猙獰地笑著。
“你說生生死死的對我來說有什么意義”
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