也是可以做到與單屬性靈根一樣的修煉速度的。
就比如說，五行相生的次序是：
木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
形成周而復始的圓周運動。
五行之中，任何一行都具有“生我”和“我生”兩種關系。
“生我”者為母，“我生”者為子。
以木為例，由于水生木，而木又生火。
也就是水是木之母，木為水之子。
而火為木之子，木為火之母。
如此循環，得到了水生木，木生火，火生土。
而土又克水，那么就形成了一組生克循環。
雖然這五行之中缺少了一環，但是只要足夠平衡，那一樣是上品的靈根。
正是想得到此等靈根之艱難，其中五行相克，就更為艱難了。
余下的兩種靈根，就是所謂的中品靈根和下品靈根。
其中體現的，五行相生相克的道理，就更為明顯了。
因為他們所懷的靈根不純粹。
導致與五行靈氣親和的程度大大的下降了。
失去了相生相克的意義，更多的是相互抑制。
而又為什么稱中品靈根為中品呢？
是因為修士除了靈根資質的天生限制外。
個人對道的領悟能力，也是不同的。
修真界將其二者，與修士福緣。
三者并稱為修士的三足鼎立之資。
由此可見，所謂的資質，不單單指的是靈根資質。
方今也終于聽明白了，原來這簡單的表象，居然有如此深刻的門道。
方今理解的五行：
五行相生，生有資生、助長、促進之意。
五行相克，克有克制、抑制、制約之意。
五行相克，是指木火土金水之間存在著有序的遞相克制、制約的關系。
五行相克的次序是：
木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
與五行相生一樣，也形成周而復始的圓周運動。
五行之中，任何一行都具有“克我”與“我克”兩種關系。
“克我”者為我“所不勝”，“我克”者為我“所勝”。
以土為例，克我者是木，故木為土的“所不勝”;我克者是水，故水為土之“所勝”。
而我“所不勝”者為我之“所勝”者之“所勝”者“所不勝”。
這也就是混合靈根如果平衡，可稱為上品靈根的依據。
而五行制化是此中要點。
莫老頭越說越深入，方今是漸漸聽不懂了。
但還是硬著頭皮聽了下去。
所謂制，即制約、克制;化即生化、變化。
五行制化是指五行生克的動態平衡關系。
五行相生，助長、促進事物的發生與成長。
相生太過，就必須克制，所以才有五行相克。
以抑制、制約事物的過分亢盛為害。
這樣生中有克，克中有生，才能維持和促進事物正常平衡協調和發展變化。
也不知道莫老頭是從哪本道經上看來的一句話。
“蓋造化之機，不可無生，亦不可無制。無生則發育無由，無制則亢而為害。”
方巾雖然不理解，但牢牢的記在了心中。
于是也成了方今今后道途中，極為重要的一個契機。