之后進入中古，以“混沌”的結束為起點，到“天生五氣，地生五昧，人民食之，乃得延年”的“太連”時期為終點。
太連之后，宇宙的描述重點就放在了人類群體的開始構成。
這一時期人類開始出現領袖，先是“伏羲”，后而有“女媧”，女媧后而有“神農”。
不過這時的人民有名無姓，世上沒有五谷雜糧，“皆衣毛茹血，腥躁臭穢，男女無別，不相嫉妒，冬有穴處，夏有巢居”。
這個時期，太上老君的從“精神”的代名詞，轉為了“文明”的代名詞。
神農之時，老君下凡為師，曰大成子。“作《太微經》教神農嘗百草，得五谷，與人民播植，遂食之以代禽獸之命也”。
神農沒后而有“燧人”。燧人時，老君下凡為師，“教示燧人鉆木取火，續日之光，變生為熟，以除腥躁”。
燧人沒后而有“祝融”，老君下凡為師，號廣壽子。“教修三綱、齊七政。三皇修道，人皆不病，作《按摩通精經》”。
黃帝之時，老君下降為師，號廣成子。
“黃帝以來，始有君臣父子，尊卑以別，貴賤有殊”。
黃帝曾至崆峒山問道于廣成子，因而開萬世治世之道。后來黃帝修道成功，于鼎湖乘龍升天，是為道家始祖。
黃帝以后，次有“少昊”、“顓頊”、“嚳”、“堯”、“舜”、“禹”，太上老君歷劫化生度人，至殷時又化為老子，迨周時傳道德五千言，成《道德經》，闡揚“道”之精義。
在唐寧的猜測中，這其實是關于一個宇宙爆發時期的闡述。
而在這個描述里邊，太上老君，或者其實，就是異能。
從宇宙爆發之初的充斥于宇宙之間，到漸漸地衰退到讓生命無法察覺，中間經歷了一個漫長的過程。
至少在人類具有思考能力的時候，異能就已經存在，在這個哲學體系里，“老君”，本身就是異能的代名詞，是宇宙形成，生命形成，以及人類進化成為智能生物的關鍵。
隨著異能的漸漸堙滅，能夠感知到它存在的人類越來越稀少，從一開始的普遍皆知，最終到老子之后，就變成鳳毛麟角了。
但是這個體系一直流傳了下來，最終形成一套獨有的哲學體系。
再往后，感知不到異能的修煉者，又往其中加入了很多推測性的，臆想性的，甚至神話性的東西進去，變成了一套玄之又玄，深奧難明的學術。
之后因為異能消失了，因此描述異能的專著，也就跟著變成了僵尸學術，失去了它存在的意義，最終消失在了歷史的長河里。
只有這樣，才能解釋得了為何在太古時期的資料里，會有關于經絡流注、內觀坐照這樣對異能和異能修煉方法的精準描述。
或許在創世之初，人類的感知里，這些本就是普普通通的東西。
直到現在異能重新爆發，這套僵尸學術才又重新復活了過來，至少在小智的幫助下，在唐寧這里，復活了過來。
但是這套東西現在要說有什么大用卻也不至于，《道藏》中記載的那些飛天遁地的神仙境界，那些仙宮地府夸張描述，唐寧認為是不可能的。