雖然這么說，但方言還是想保持低調。
李麗質也沒有再說什么了。
接著方言開口道：
“孫真人，若是我有什么說得不對的地方，還希望你可以指正！”
孫思邈被驚到，連忙道：“哪里哪里，老夫不敢，不敢言指正！”
“那么孫真人請問吧。”
方言說道。
此時的李麗質有些擔心。
畢竟眼前的老人可是活了百歲的，雖然看不出他現在已經一百多歲了，但智慧卻是絕無僅有的。
特別是對于醫術的研究，那是經歷了近百年的時間。
這些時間的積累，讓他成為了藥圣，成為一代神醫的存在。
“中醫是以何來治病？可有全面一點的述說？”
孫思邈這么一問。
令得方言有一種感覺，他是在故意考驗自己。
如果這個問題回應不上來的話，那孫思邈就不會問下一個問題。
這個老人真有意思。
雖然，他見過自己救人，但這只是其中一方面。
在用藥與診斷上面，也是需要考驗。
也說明了這位老人十分慎重。
李麗質陷入沉思之中。
但還是她脫口而出。“是望聞問切四字來治病的？”
關于這方面的問題。
她的回復還是太淺顯了。
那只是四個方面的診斷方式，不能當作治病之說。
而沒有達到一定的高度。
孫思邈有些失望。
可話說回來，剛才回復的是李麗質，又不是方言。
他又有些希望了。
只聽得方言清了清喉嚨道：
“中醫便以辯證來治病，其分為七大辯證之法，分別是八綱辨證、氣血津液辨證、臟腑辨證、六經辨證、衛氣營血辨證、三焦辨證、經絡辨證。我說得對嗎？”
這話一經說出，直接震驚到了孫思邈。
“這……這也太全面了，老夫之前怎么沒有整理過這幾大方面呢？”
懂行的人才知道，這七種辯證方法的重要性。
中醫是一個極為全面的醫學。
他不是因為某一個地方的不舒服，而斷定這一方面不好。
而是要以全面概括的方式來進行診斷。
所謂陰陽調和，當人體達到一個相對平衡的狀態之后，也就沒病沒事了。
接著，孫思邈又問：“何為衛氣營血辨證？能否說得再清楚一些？”
衛氣營血辨證，是清代醫學家葉天士首創的一種論治外感溫熱病的辨證方法。
此時正處大唐，孫思邈怎么能知道？
方言也沒有隱瞞，將他所知道的一切都出說出來。
“衛、氣、營、血，即衛分證、氣分證、營分證、血分證這四類不同證候。當溫熱病邪侵入人體，一般先起于衛分，邪在衛分郁而不解則傳變而入氣分，氣分病邪不解，以致正氣虛弱，津液虧耗，病邪乘虛而入營血，營分有熱，動血耗陰勢必累及血分。”
孫思邈聽得是不斷的點頭稱是。
這是一門嶄新的學說，讓他感覺到知識又多了一分。
這對于他未來關于著作上的幫助極大。
并且，他還說道：
“什么！原來如此！原來老夫就如井底之蛙一般，想不到方言先生的學識如此淵博！單這一方面，就讓人折服啊。”
這時，孫思邈對方言的稱呼也變了。
從小友，變成了先生，以示其對他的尊敬。
接著，孫思邈又問起了另外六個辯證之法。
關于那六個辯證之法，方言也提出了自己的看法。
這些看法是基于自己的一些認知上進行的。
他所說的每一個字，都讓得老人記在心中。
此時，他恨不得多一支筆出來，將方言所說的話一一記下。