這樣的人，可不是少數。
福建民變，分為了葉宗留和鄧茂七。
葉宗留是為了福建的銀礦和官軍起了沖突，而鄧茂七則是官逼民反，具體的情況還需要具體分析。
興安俯首說道：“臣領旨。”
朱祁鈺回到了講武堂，又拿出了那份軍報，忽然想起了魯迅先生的話：
「將人不當人，不但不當人，還不及牛馬，不算什么東西；」
「待到人們羨慕牛馬，發生“亂離人，不及太平犬”的嘆息的時候，然后給與他略等于牛馬的價格，有如元朝定律，打死別人的奴隸，賠一頭牛，則人們便要心悅誠服，恭頌太平的盛世。」
「為什么呢？因為他雖不算人，究竟已等于牛馬了。」
「有更其直捷了當的說法在這里：一，想做奴隸而不得的時代；二，暫時做穩了奴隸的時代。」
這不僅是東方這片土地的悲劇，似乎同樣是世界的悲劇。
蕓蕓眾生，求的不過是等于牛馬，坐穩奴隸的時代。
牛馬餓肚子的時候，主人家還知道喂點草料給牛馬，不讓他們餓著肚子干活，因為牛馬真的會撂蹄子。
現在做牛做馬的百姓，皇帝下旨蠲免一年兩稅，安撫百姓，可是有些人，就是不肯讓他們安安靜靜的吃點草，補補身子。
非要榨干他們最后一滴民脂民膏，才肯罷休。
貴州等地這些百姓，在原來各種土司手中遭罪，在王驥等人為了自己的野心叛亂之時，又在叛軍手中遭了罪，日盼月盼，終于派來了王師，該是自家人了吧？
京軍的確是自家人，不燒殺搶掠，堪稱王師。
可是遵義府的百姓們，這安穩日子沒過幾天，來自四川鎮雄府的收稅隊便來了。
百姓們仍然要被劫掠，仍然要遭罪，僅有的口糧也被搶走了。
哪怕到了這一步，百姓們扔希望有一個主子，拿他們去做牛馬、財物一樣的看待，他們勤奮、他們可以自己尋草吃，只求這主子決定他們怎樣跑。
百姓要的太少了。
譬如福建百姓，他們只希望朝廷能把福建布政使，搞出冬牲，榨干百姓最后一口口糧的宋彰等一眾斬首。
百萬人之眾的起義，朱祁鈺只是一紙詔書，蠲免一年的稅賦，他們就已經感恩戴德了。
朱祁鈺靠在椅背上，將魯迅先生的《燈下筆談》，按照記憶力的模樣，寫了出來，遞給了興安，讓他送給胡濙，以筆名發到邸報上。
“陛下，其實農莊法可以在山西、陜西、河南等地，試著全面鋪開了。”興安給朱祁鈺泡了杯茶，低聲說道。
他是司禮監的提督太監，自然有議政之權，雖然平日里更像是個大秘書。
他提出了一個想法，就是擴大農莊法。
朱祁鈺敲了敲桌子說道：“農莊法不是一抓就靈，又不是治百病的靈丹妙藥。”
興安趕忙回道：“但是農莊法有義勇團練，鄉部私求私自加派，終歸有個忌憚。”
“再遇到這種強征強納之事，也不至于鬧到民變的地步。”