“武清侯，這些農莊里，可是有義勇團練的，管理他們是一個千頭萬緒的工作，尤其是遴選他們入京營服役，也是件大事，這些事就有勞武清侯了。”朱祁鈺對著石亨說道。
石亨俯首說道：“臣定不負陛下之期許。”
石亨松了口氣，他還以為瓦剌人跑了，大明又要開始興文匽武了，搞得他很是緊張。
可這種擔憂并沒有發生。
陛下依舊在農莊里養了無數的義勇團練，這些都是大明的兵源。
其實在石亨看來，農莊法的義勇團練的素質，甚至比南衙一些衛所的軍卒還要強。
興文匽武也是有一定的南北差異，南衙那邊的興文匽武更加嚴重，沿海巡檢司的敗壞，簡直是駭人聽聞。
朱祁鈺笑著說道：“即便是沒有瓦剌人也有山賊流匪，以及野獸啊，維持一定規模的義勇團練，是很有必要的。”
石亨和于謙對視了一樣，農莊的敵人，除了山賊流寇野獸以外，還有鄉部私求的縉紳。
陛下不知道嗎？顯然，陛下把縉紳們歸到了野獸那一類。
畢竟不干人事，不就是沒有良知和仁義，可不就是野獸嗎？
朱祁鈺結束了這場奏對，開始了一日的忙碌。
會試在預期之內結束了，有人歡喜有人憂，朱祁鈺拿到了丘濬的答卷。
丘濬這個瓊州來的學子，獨占鰲頭，獲得了會試第一名。
朱祁鈺看完之后，連連點頭。
儒家生命力之頑強，超過了朱祁鈺的預期。
丘濬顯然是幻想家，他關于大同世界的夢，和管學不謀而合，主要就是財經事務、利柄的使用。
但是丘濬吸取了景泰二年科舉失敗的經驗，這次他不再討論財經事務，而是討論君主天德王道之標準。
翻譯翻譯，就是君主論。
丘濬并不空言道理、心性這些形而上的東西，不諱言功用、功利。
提出了對君王天德王道的具體要求。
比如君不可以獨治，就像是沒有人可以離開別的人勞動一樣，君王離不開臣子的輔佐。
君主不可獨治，但是不可無已見，朝臣說什么就是什么，那君主就被忽悠瘸了。
君不可以剛愎禁諫也要分辨是非；君賞罰當合天下之公論，不可徇一己之私心。
那是非、公論的標準，賞罰的標準是什么呢？
丘濬提出：天下盛衰在庶民。
人君雖至尊、至強，小民雖至卑、至弱，但君依附于民，真正可畏的是庶民。
臣之事即君之事，君之事即庶民之事，庶民之事即天下事。
甚至還引用了南衙作亂的事兒作為例子，佐證他的觀點，那就是亡天下者唯有庶民也，生庶民休戚之本，國家治亂之基。
“世上也有人一等，口吃人肉念彌陀。”朱祁鈺非常滿意丘濬在策論里的一句話。
這一句口吃人肉念彌陀，可謂是嘲諷拉滿。
丘濬的意思很明確，要警惕朘剝階級對歷史和社會認知的曲解，這是世風日下、禮崩樂壞的開端，是對是非、公論的標準的扭曲。