朱祁鈺晃動著藤椅說道：“秀才們啊，整日里搞不到重點去。”
“官廠、兵仗局才是墨子機械論的道場，他們整日里攻訐一個無害的塑像，有什么用？”
朱祁鈺拍了拍手中的書，這是徐四七留下的，關于劉老七發明簧鋼的全過程，叫做四火論。
“墨子擅長機械，官廠采煤、鑄鐵、鍛鋼，現在連簧鋼都有了，他們還不知道自己的生死大敵，墨家，已經悄無聲息的回到了大明。”朱祁鈺悶聲笑道。
興安一愣，陛下的思路總是有些天馬行空，但是卻出奇的合理。
的確，官廠的煤井司、燋炭司、駕步司、鋼鐵司、炮藥司，掩蓋在官廠的光輝之中，墨家的核心機械論，正在用悄無聲息的方式，回到大明。
墨家構建的大同世界，兼相愛、交相利，并非簡單對道德上的訴求。
實現這一大同世界的手段，是用機械提高生產力，用技術改變世界生產方式。
國子監的稟生、翰林院的翰林、都察院六科給事中的風憲言官們，對墨子的雕像恨的咬咬切齒，恨不得沖進欽天監，徹底搗毀墨子的塑像，封駁陛下對墨子的崇圣。
他們斗爭了，但是他們沒有斗爭到關鍵點上。
應該反對官廠，只有這樣，才能徹底摧毀墨子思想的根基。
興安搖了搖頭，笑著說道：“他們啊不敢，而且也不能，因為官廠有利于他們啊，這天大寒、地冰如鏡的日子里，他們不燒煤炭？”
正統十四年八月，因為虜入，京畿不得不堅壁清野。
為了防止瓦剌人取木料制作攻城器械，于謙下令砍伐了順天府幾乎所有的木材，即便是無法砍伐，盡數焚毀。
那個秋天，整個京師始終彌漫在一種火燒火燎嗆人的氣味兒中。
十年樹木，現在順天府壓根就沒有木炭可以用，稟生舉人進士風憲言官不用煤炭用什么？
凍死嗎？
在凍死和舒舒服服的待在暖閣里，顯然他們選擇了后者。
“至善，亦須有從事物上求者。”朱祁鈺忽然想起了心學里的這句話。
至善這件事，還是要從事物上出發。
沒有物質基礎談道德，就是瞎扯淡，連文官都扯不出這種淡，因為他們也有生活。
朱祁鈺打開了徐四七寫的四火論。
徐四七識字，但是他的字并不好看，所以這本四火論，主要是翰林院、國子監，被處罰去勞動的進士、舉人們寫的。
事實上，國子監、翰林院的讀書人，去石景廠做工，也是象征性的服苦役罷了。
石景廠們的工匠們，也不敢苛待他們，給讀書人找點輕活兒，讓他們干一干，多數是讓他們在廠里做文書工作。
比如給工匠們上課、比如著書立傳，總結工匠經驗，寫成書籍。
即便是這樣，這些被罰了苦役的儒生們，也是怨聲載道，說官廠讓他們住了牛棚，吃了餿飯！是對讀書人、對知識最大的不恭敬！
徐四七曾經專門為這件事申辯過，緹騎們悄悄走訪調查過，通政司的七品參政議政朱祁鈺，專門身穿常服，去看過，而且不止一次。
只不過是儒生矯揉造作罷了。
讀書人和知識，在中原王朝歷朝歷代地位都很高，工匠們在他們眼里就是賤人。