他現在終于知道，胡濙為什么那么喜歡跟人辯經了。
因為胡濙總是在贏，而且只要陛下不對胡濙產生不滿，要他致仕，胡濙幾乎可以一直贏下去。
這辯經有了必勝的把握之后，趾高氣昂的來踢館，當著面他們一群人的面，罵的他方為民狗屁不是，然后再得意洋洋的離開，最后再留下一個不屑的笑容。
原來是是這么舒爽的一件事。
許敦顯然是個俗人。
但是許敦卻是明白，這不僅僅是他贏了，也是陛下贏了，又一次證明了，陛下才是對的。
總是對的，永遠正確，對所有人而言都是噩夢。
無論是李賓言、李賢、朱瞻墡、羅炳忠、徐有貞、胡濙等等朝臣，他們做的事，無不和陛下休戚相關。
一言而興邦，一言而喪邦，方為君也。
在諸子百家爭鳴的時候，各家各派，除少數的人，幾乎都把君主制度，作為當然的理論，圣君必然出現的前提來思辨。
有一個學說幾乎人人喊打，最后連文字都沒留下，只留下了只言片語，活在別人的典故之中。
那就是楊朱，其思想內核已經不可考究，但是從其他典籍中有只言片語的三個主旨。
貴己、重（zhong）生、人人不損一毫、人人不利天下。
墨子首席大弟子，儒門知名叛徒、宋國的守護者禽滑釐（li）曾經遇到過楊朱。
禽滑釐就問楊朱：如果拔你身上一根汗毛，能使天下人得到好處，你干不干？
楊朱訕笑的回道：天下人的問題，決不是拔一根汗毛所能解決得了的!
禽滑釐再問：假如，就是假定，你拔不拔？
楊朱沉默不語。
這段論戰，被孟子得知后，孟子狂笑不已說：「楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。」
而后楊朱說，只剩下一個成語，一毛不拔。
儒墨，生死大敵。
儒家罵墨家乃是禽獸、賤人，墨家罵儒家虛偽，矯情，專門寫了一片《非儒》，痛罵儒家道貌岸然。
儒墨之間，彼此罵戰不斷。
但是在給楊朱拆臺這件事上，卻是出奇的一致。
墨家講究人人愛我，我愛人人，楊朱的貴己、人人不損一毫跟墨家那是絕對的對立面。
儒家講究王道樂土，楊朱的人人不損一毫、人人不利天下，強調的完全的個人的利益，國家喪亂與己無關，從而必然導致楊朱學說的大同世界里，沒有君主。
王道樂土之中，王道是首要前提，你這沒有君主，還如何王道？
無君論，被諸子百家群起而攻之。
諸子百家，幾乎一致認為君主，在國家治亂中，具有決定性的作用。
即便是無為而治、無何有之鄉、至德之世的道學，也講究法效自然，圣人至德，洞悉天下至理。
許敦在離開國子監的時候，看了一眼依舊忿忿不平的方為民。
這一眼意味深長。
是因為許敦發現，其實鳳陽詩社的十四位筆正、蘇平、蘇正他們多少都沾了點楊朱學說的味道，貴己、人人不損一毫、人人不利天下。