這什么跟什么！
朱祁鈺看著李賢迷茫的眼神，認真的斟酌了一下說道：“《老子》察類曰：禍兮，福之所倚;福兮，禍之所伏。”
“求故曰：有無輔生；難易相成；長短相形；高下相傾；聲音相和；前后相隨。”
“明理曰：亦此亦彼、亦真亦假也。”
察類：觀察現象；求故：找到問題；明理，剖析原因。
尋道：找到解決辦法。
察類、求故、明理、尋道，是一種很常見的大明道學士的思維方式。
他說的對立與統一，對于大明的道學士而言，有些難以理解。
那很簡單，翻譯成他們能夠聽得懂的話就可以。
沒有人，比朕，更懂翻譯！
李賢立刻恍然大悟，這原來是和有無、難易、長短、高下一樣的，資財的流動與固定，過程和結果，都是亦此亦彼的關系！
“陛下，臣明白了！”李賢俯首。
早說嘛。
于謙滿臉笑意，禮部尚書胡濙洗地的功夫，所有人都一清二楚，但其實陛下自己何嘗不懂這些呢？
是胡濙需要陛下，而不是陛下需要胡濙啊！
朱祁鈺看著李賢恍若大悟的模樣，滿是懷疑，為什么俗字俗文他聽不懂，翻譯翻譯，他就聽懂了呢？
李賢眉頭緊鎖的問道：“陛下，那是不是可以想辦法，讓這些勢要商賈安于現狀呢？”
“臣的意思是，截斷他們的資財的流動，讓他們安穩一些。”
李賢說的意思其實在仕林中也有。
仕林中有一種非常仁慈的幻想，那就是勢要商賈會食租之后，安于現狀，然后走向衰弱。
古今中外不乏這樣想法的人，比如著名經濟學家凱恩斯，就有個美好的愿景，那就是食肉者安靜去死。
就是期待著勢要豪右、巨商富賈，自己收起來獠牙，貓自己給自己系上鈴鐺，還要把鋒利的爪子剪了，讓他們把獠牙撬掉。
比如那種各種宣揚美好的家書。
但是無數的歷史證明，這是個謬論。
朱祁鈺忽然想到了一個舊聞，笑著說道：“說到這里，朕想起了一件舊事。”
“洪武五年六月乙巳日，太祖高皇帝鑄鐵榜申誡公侯其詞九條，嚴明公侯戒律，曰：君臣得以優游終其天年，在社稷有磐石之安，在功臣之家享富貴無窮。”（明太祖實錄七十四卷）
“但是事實上，鑄了這個鐵榜，并沒有君臣優游終其天年，功臣之家享富貴無窮。”
李賢和于謙互相對視了一眼，這件事他們當然清楚，就是鑄造鐵榜之后，沒多久，從廖永忠開始的殺戮，貫穿了整個洪武年間。
洪武年間三十四功臣，除了武定侯郭英，其余無一善終。
但是這件事和他們討論的資財的固定、流動，又有什么關系呢？