馬牙山過去就有山賊，但那多為活不下去的破落戶組成，窮得連斧頭都是搶的，自然談不上什么戰斗力，土民諸部收拾他們都不需要向官府請兵，幾個寨子發動后生就能把他們打得滿山亂竄。
但自從河湟大戰結束，蜂起的山賊有十幾股，大的不過數百、小的僅有十人，都手持兵刃身披甲胄，哪怕是只有三十多人的小賊窩子也能扛著十幾條鳥銃端出一門火炮。
陜西五鎮邊軍的潰軍逃兵極大地增強了山賊的力量，打了半年多，雙方互有死傷，剩下的山賊皆合流一處，成了番民無法對付的軍隊。
曾經一同討伐劉承宗的友軍成了仇敵，馬牙山十七部自然也將這份血債記在劉承宗的頭上，成了他們之間第二個過節。
至于第三個過節，則確實跟巴桑有關系。
山里德高望重的僧人歷來住在河湟居多，自從河湟的戰爭打完，巴桑就依照劉承宗的命令，在河湟與烏斯藏之間開通了佛祖專線，請僧人去烏斯藏進修，不愿意去就被他拎刀子逼著還俗。
這要擱別的地方，番民部落弄不好就直接走老路回去信苯教了，偏偏在馬牙山這片山區，苯教在幾百年各種文化的沖擊之下已經不剩啥了。
老百姓挑挑揀揀，在自己信仰的神明中挑出一位比較靠譜的，祈求威武顯赫的二郎真君下凡把劉承宗弄死。
其實祈求格薩爾王下凡也行，但如今人心不古，近些年從烏斯藏、康寧到西寧流出來的格薩爾王畫像，那跨下戰馬都穿上三品官袍了。
在松山下邊有個二郎池，傳說就是二郎神跟人干架，馬蹄子踩出個印子，二郎神又流了一滴汗掉在馬蹄印子里，就成了二郎池，百姓每年都會在那邊朝拜祈求賜福，希望夏天的天氣還一點。
在附近的信仰體系里，夏季天氣好壞是由二郎神負責的事。
僧人沒了，百姓的怒火無處發泄，自然也要怪到劉承宗的頭上。
正好眼瞅著要到夏天，請二郎神給劉承宗腦瓜子上扔點冰雹，專業對口。
至于第四個過節，則是因為竄進山里的逃兵，給馬牙山十七部帶來了天花，如今他們在名字上雖然仍然叫十七部，但其實只剩下十三部了。
戰爭、兵亂、信仰和瘟疫這四個過節湊在一塊，劉承宗這個名字對馬牙山諸番而言不亞于魔鬼。
別說他派遣過來的是巴桑，就算把從前的囊謙王尕馬弄過來，說話都不會有人聽。
駐軍西大通河堡這幾日，巴桑一直在嘗試跟十七部友好相處失敗后，就一直在派遣步騎驅趕附近的部落，把他們趕向北方，以免在接下來的戰斗中帶來麻煩。
不過也正好因為他的軍隊散到北邊，因此早在涼州軍從古浪峽啟程之日起，西番營就拿到了明軍南下的情報。
他的騎兵還在山里跟明軍塘騎交手幾次，小規模沖突占不到便宜，來自康寧府的貴族騎兵對那些攜帶旗矛、腰刀、三眼銃、弓箭的明軍塘騎同樣束手無策。
好在巴桑很熟悉塘騎的戰法，使用簡單的遏制之法，盡量不讓控制線在塘騎侵擾下后退。
說起來對付塘騎這種東西，在同等兵力密度下沒有好辦法，巴桑能做的遏制，也只是你一名塘騎控制方圓一里，我用兩個甚至三個西番步騎控制一里。